Май 2006 | Seite 62

вот в чём вопрос

Мифологические представления любого народа на Земле включали в себя обязательный пункт о посмертном существовании. Менялись детали, но посыл остава лся неизменным: после физической смерти тела « там » что-то ожидается.

Сти х и я секса обы чно противопоставл я‐ лась смерти. Именно секса( полового акта), а не абстрактной « любви ». Современные романтические представления о любви навеяны преимущественно литературой Нового времени. В более раннем патриархальном обществе люди часто женились не по своей воле, какая уж тут, извините, любовь. Зато половой акт на свежевспаханном поле – обычный крестьянский ритуал, бытовавший до конца XIX в., описанный к лассиками российской истории, вроде фундаментального труда Рыбакова « Язычество древних славян ». Побеждая силу смерти, возрождается каждый год природа, засеваются в надежде на хороший урожай поля. В символическом плане вспахиванию поля соответствует половой акт – тоже в своём роде « вспахивание » и « засевание ». Ритуальный секс русского крестьянина должен был придать сельскохозяйственному процессу необходимую динамику.

С естественными человеческими потребностями после смерти у наших предков дело обстояло не просто, а очень просто. Загробный мир в их представлении являлся продолжением земной жизни и связывался с понятием Судьбы. Скажем, умер молодой человек неженатым – так в загробном мире ему положено женится, детей нарожать, дом построить, чтобы всё как у людей.

На том свете будет он вести хозяйство и не ведать нужды. Мотив изобилия – единственное отличие того мира от земного существования. Поэтому секс после смерти мыслился неотъемлемой частью загробной жизни. Подобные представления повсеместно фиксировались у крестьян в обозримом прошлом. Как они одновременно уживались с церковной версией о Рае и Аде, отдельная история. Но совсем небезосновательно часть исследователей называет веру наших прадедов « двоеверием ».

Народные нехристианские представления о загробном мире в советскую эпоху претерпели характерные изменения. Опрашиваемые на предмет будущей загробной жизни радостно сообщали советским этнографам, что « там »

Есть ли секс после смерти?

Фраза о « сексе после смерти » только на первой взгляд кажется абсурдной. Разумеется, никаких сексуальных отношений после смерти быть не может, уверенно скажет большинство. Фольклористы, социальные антропологи и часть этнографов не будут так однозначны. Если мы говорим о традиционных народных представлениях – вопрос о сексе после смерти открыт и обсуждаем.

тоже что-то вроде колхоза. Только урожайность выше. Председателем всеобщего коллективного хозяйства « Загробный мир » после аграрной реформы 1953 г.( крестьянам по реформе снизили налоги и аннулировали прошлые колхозные долги, а также дали законное право иметь корову) часто называ лся Ма ленков, председатель Совета Министров СССР – автор этих преобразований. Не надо путать функцию Маленкова на том свете с Богом! Маленков тоже умер, просто и на том свете сей достойный муж командует остальными покойниками, ему по штатному расписанию положено.

Затруднения возникали с локализацией « того света ». Кто-то отождествлял колхозную землю благоденствия с Раем на небе, другие утверждали, что мир иной располагается на другой планете. Но мотив продолжения обыденной жизни за гробом, хоть в Раю, хоть на Марсе, оставался неизменен. Насчёт посмертного секса советские фольклористы крестьян не опрашивали. Наверное, стеснялись. А зря – могло бы всплыть много интересных моментов. Несмотря на всю асексуальность советской гуманитарной науки, секс как тема неизбежно появлялся в рассказах информантов. И кое-что касательно нашей темы дожило до дня сегодняшнего.

Итак, от загробных колхозов переходим к самому интересному. Как вам сюжет с соблазнением женщины покойным мужем? Несказочный фольклор до сих пор полнится рассказами о муже или сожителе « оттуда », с которым бедная жена вынуждена заниматься любовью.

Итак, сюжет сводится к следующей последовательности действий. Первым делом умирает муж, у нас ведь даже по статистике мужчина живёт меньше лет. Остаётся жена одна, ну и, соответственно, тосковать да скучать начинает. Тут то и появляется « он ». Приходит покойник, как полагается ночью, ближе к полуночи. Далее сюжет приобретает довольно устойчивый характер. Жена готовит покойнику поесть, садятся они вместе за стол, а потом ложатся они спать после ужина.

Мораль рассказов такова: нельзя тосковать по умершему мужчине, особенно нельзя звать его, называть по имени. Потому что придёт сам или в виде змея-искусителя и склонит к сожительству.

Замогильный секс не относится к разряду безопасного, как ни предохраняйся. Покойники на том свете могут спокойно обзаводиться семьёй и вступать в половые отношения с себе подобными, а вот секс представителя загробного мира с живым человеком – ситуация экстремальная, грозящая скорой смертью. Так полагали наши предки. s

�������������

ЗВОНИТЕ: 404-475-1744

Каждый вечер Бесплатно Конфиденциально

Если Вы находитесь в критической ситуации и нуждаетесь в помощи или поддержке, мы ждем Вашего звонка.

��������� ���������� �����������������

Если Вы энергичны, коммуникабельны – эта работа для Вас.

Мы предлагаеМ очень выгодные условия.

770-447-0208

62 www. russiantown. com № 5( 34) май 2006 г.