М.А. Рыблова. Традиционные обычаи и обряды донской казачьей общины ОГОНЬ, ВОДА И… СКОВОРОДА: | Page 5

Согласно нашим полевым материалам, в качестве мести оставленные любовницы использовали также различные магические приемы: отслуживали погребальную службу новой избраннице или «делали нестоян» бывшему ухажеру; широко применялись различные
«присухи» и «отсухи»19.
Очень показательно, что по обычно-правовым нормам нередко порицалась не сама измена отсутствующему мужу (она могла
даже легитимироваться сообществом), а одновременное наличие нескольких сексуальных партнеров. Такой же регламентации подлежали половые отношения в ранний период братств: оставляя женщину, казак публично заявлял об этом на кругу, предлагая ее другому
желающему. Новый партнер также публично заявлял свои права на
женщину20.
В станице Сиротинской Иловлинского р-на Волгоградской области нам рассказывали о таком способе наказания неверных жен,
как постановка на колени на горох на целую ночь. Здесь также отмечено снисходительное отношение к самому факту неверности. О неверных женах здесь говорили: «Что ж, она ж не овца, не подстелишь
ей сенца»21. Вместе с тем здесь же были записаны рассказы о весьма
жестоких способах расправы с такими женщинами (привязывание
на ночь на могильном кресте с завязанным над головой подолом).
Об обычае не просто наказаний, а жестоких расправ с так называемыми «гулящими», которые учиняли парни и молодые казаки,
свидетельствуют и источники XIX��������������������������������
�����������������������������������
в., и многие наши полевые материалы. В некоторых казачьих поселениях до наших дней сохранилась память о местах, где была осуществлена расправа над «гулящими» женщинами, например, урочище Фроськины тополя в юрте
станицы Голубинской, где была повешена казаками некая Фроська
за «ея худые дела»22; Марьянова яма (на реке Аксенец у х. Тормосина), где была утоплена казаком жена-изменница23, или Манькин коCopyright М.А. Рыблова. Перепечатка, копировнаие и частичное воспроизведение
без пи FF3B