ня в Европе церкви, исповедующие
лютеранство, называют себя не "люте-
ранскими" — этот термин был отвергнут
самим Лютером, который не хотел,
чтобы Церковь Христова называлась
его именем, — но "евангелическими".
Американское употребление этого
термина по отношению к любому
библейскому христианину, пропове-
дующему спасение, постепенно про-
никает и в Европу, но американских
туристов по-прежнему приводит в
замешательство слово "evangelische",
написанное на немецких и сканди-
навских церквях. Вместо бодрых песен
и призывов к немедленному покаянию,
в таких церквях их встречают хоралы и
литургия.
Несмотря на то, что и другие могут
называться "евангелическими христиа-
нами", лютеране были первыми, кто так
себя назвал. Центром христианства
всегда, с новозаветных дней, было
Евангелие. В Средневековье — время,
когда по твердому убеждению про-
тестантов, Евангелие и его истинное
понимание было искажено, — лютеран
первых назвали евангелическими хрис-
тианами. Они же вернули Евангелию
значение, сделавшее его центром
лютеранской доктрины и практики.
Такое внимание к Евангелию, про-
тивопоставленное средневековому
католицизму, сделало возможным все
другие более поздние формы протес-
тантизма. Евангелическое же Лю-
теранство сохранило свои особые
отличия.
В своих духовных странствиях из
религии в религию, из церкви в церковь
14
— от самых либеральных до самых
консервативных, — я открыл для себя
Евангелие. Все больше углубляясь в эту
Благую Весть, в ее сокровенный смысл,
я обнаружил, что стал лютеранином.
Лютеранские духовные традиции
заслуживают внимания. Кроме всего
прочего, учение первых евангелических
христиан оказалось особенно значи-
мым в связи с проблемами, тревожа-
щими современных американских
христиан, — оно предлагает реальные
ответы на желания и устремления
нынешнего поколения.
Джин Эдвард Вейз, мл.
Духовность креста. Путь первых
евангелических христиан.
Первые евангелические
христиане
Продолжение в следующем номере
Лоза 2/2019 | www.elkusfo.ru