ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ
СИТУАЦИИ ДОМАШНЕГО
НАСИЛИЯ ОЧЕНЬ ЧАСТО
НОСЯТ СКРЫТЫЙ ДЛЯ
ОКРУЖАЮЩИХ
ХАРАКТЕР
ным причинам: из страха
мести обидчика или неверия
в помощь со стороны
правоохранительных органов.
Зачастую претензии
предъявляются самой жертве:
дескать, довела – сама
виновата. Нередко такое
обесценивание происходит
как со стороны посторонних
людей, так и родственников
(бьет – значит, любит). Кроме
того, часто и сами жертвы
оправдывают агрессора. Ситуации
домашнего насилия
очень часто носят скрытый
для окружающих характер,
и о них вспоминают тогда,
когда уже про изошли тяжкие
последствия для жертвы –
увечье или смерть.
В режиме самоизоляции
хронический характер жестокого
обращения в семье
усугубляется длительностью
нахождения в замкнутом
пространстве, когда жертве
некуда бежать.
– Вы говорите о том,
что жертвы могут оправдывать
агрессора. Пресловутый
«стокгольмский
синдром»?
– Верно. Подобная эмоциональная
зависимость жертвы
от агрессора, получившая
название «стокгольмский
синдром», оказывается существенным
барьером для
предотвращения домашнего
насилия. И если ребенок вырос в
семье, где царят такие законы, он,
становясь взрослым, потенциально
строит такие же отношения в своей
семье.
– Есть такие поговорки: «Бьет –
значит, любит» и множество других
двусмысленных выражений. Значит ли
это, что агрессия носит длительный и
повседневный характер и подобные выражения
являются элементом патриархальной
культуры?
– С древнего мира насилие применялось
для устрашения врагов, в религиозных
ритуалах, в обучении и воспитании.
Многие культуры не только терпимо относились
к насилию, но и поддерживали
его, применяя различные инструменты
агрессии. Сюда можно отнести такие формы
физической жестокости, имеющие глубокое
символическое значение, как убийства
новорожденных, жертвоприношения
девственниц, шрамирование, бинтование
ног женщин в Китае, сожжение вдов на погребальном
костре мужа в Индии и многое
другое. При этом в патриархальном обществе
мужчина и женщина существуют как
жесткая оппозиция, которая становится
основой для других оппозиций, как, например,
власть – подчинение, сила – слабость,
разум – тело, культура – природа.
Женщина в этом случае всегда опекаема:
вначале – отцом, потом – мужем, далее –
сыном. Так об этом написано, например,
в древнеиндийских Законах Ману (II век
до н.э.). Такая идеология реализуется посредством
различных социальных институтов,
и прежде всего в семье.
– Получается, что власть в патриархальном
обществе держится на насилии?
– В основном на признании ее большинством.
Власть сама по себе осуществляет
символическое насилие, навязывая
свою иерархию ценностей через аргументацию
естественности и незыблемости ее
природы, то есть право власти незыблемо
и не подлежит сомнению, а значит – признается
и право насилия с ее стороны. Также
признается право мужчины на насилие,
что, разумеется, не значит, что он обязательно
будет его осуществлять. При этом
современная массовая культура добавляет
масла в огонь, гипертрофируя роль
физической силы и агрессивности мужчин,
слабости женщин и содействуя практикам
символического и физического насилия
в обществе. Все это пропагандируется в
какой-то степени кинематографом, рекламой,
массмедиа. Таким образом, современ-
26 июнь 2020 www.республика21век.рф