ДОМ ИГРАЛЬНЫХ КОСТЕЙ Май 2020

Этот мир не заслуживает быть познанным © Эмиль Чоран. Наука в том виде, в котором она предстает передо мной, представляется мне не более чем заразой, чумой, которая терзает своего создателя. Этими словами я, возможно, покусился на то, что в наше время заняло пьедестал божественного — науку. Сбрасывая своими революционными научными нападками метафизические сущности, вы смеетесь над всем тем, что, по вашему мнению, является нерациональным, противоречащим науке, но, в то же время, на место осмеянного воздвигаете своего Бога — науку, и преданно ей служите, как пес служит с пеной у рта своему хозяину, огрызаясь на все то, что является опасным для господина. Что ж, давайте рассмотрим вашего Бога подробнее. Наука и объективность Одной из основных функций науки, несомненно, является познание вещей и явлений, которое представляет собой теоретическое осмысление и последующее проникновение в сущность вещей и явлений. Однако подобная трактовка может насторожить человека, различающего мир явлений, в котором находится он сам, и мир вещей самих по себе или вещей-в-себе. Сама сущность вещи носит субстанциональный характер, то есть представляет собой некую первооснову вещи, которая тождественна самой себе и определяется сама через себя. Эта область знания недоступна человеку, зато образы, отбрасываемые вещами-в-себе (мир явлений), и есть то, что называют объектом познания науки. Это представляется более чем понятным, однако на этом было необходимо остановиться, дабы проиллюстрировать, что наука как продукт человеческого Духа, орудует своими методами познания исключительно в том мире, в котором находится сам человек — в мире явлений. Вы же утверждаете, что ваша наука претендует на объективность? Что же представляет собой «объективность»? Объективность следует рассматривать не иначе как нечто находящиеся вне нас. Как некий Абсолют, истину, идеал или святыню, которые нам, жалким червям, не являются доступными. Так что же, вы думаете, что порождение субъекта может претендовать на объективность? Да, вы можете утверждать, что наука претендует на объективность в том мире, в котором мы находимся, в мире явлений, однако я отвечу, что та объективность, которой вы тешите себя тут, только некая часть, крохи той объективности, о которой мы сказали выше. Объективностью-в-себе может быть только вся объективность. Кусок объективности не есть Объективность. Считаю необходимым подчеркнуть, что обращение с какой-либо критикой в сторону мира ноуменов, является попросту бессмысленным действием, однако в настоящее время присутствуют и такие попытки. Например, любимый всеми «рационально мыслящими» Ричард Докинз со своей работой «Бог как иллюзия», продемонстрировал нам такую попытку, которая с самого начала была обречена на провал из-за описанных нами выше причин. Чем же Докинз отличается от молящегося? Что критика, что молитва обращена к Богу. В сущности — все та же теология. И Докинз утвердил себя как подлинный теолог. Но не будем зацикливаться на этом. В заключение к данному разделу хотелось бы отметить, что человека, осознающего такое свое положение, не может не давить ощущение своей ничтожности, некого ущемления и убожества, состояния незнания по отношению к чему-то «высшему», что приносит ему немало страданий. Наука и свобода «Наука делает человека свободным», - довольно часто приходится слышать мне такое утверждение. Но от чего, по-вашему, она освобождает? От незнания? Или, может быть, предрассудков? Но как, по-вашему, тот незнающий, который обременен большим количеством предрассудков, может освободиться, если он и без того свободен? Нет, вы не ослышались и, наверное, спешите узнать, почему так. Взгляните, ведь мы можем провести аналогию между рабом и тем невеждой, отмеченным выше. Невежда — раб предрассудка, но его рабство не предоставляет ему дискомфорта, так как его положение — его социальная роль, в которой он чувствует себя таким, каким он должен быть. Да, он раб, раб своих предрассудков, но он не чувствует их как стоящих НАД собой, как делающих его узником, но наоборот — как свое естество, свою неотъемлемую часть. Что же происходит, когда в его грезы вероломно вторгается наука? Она их крушит, лишая того, чем он так дорожил – его зоны комфорта. Наступает кризис. Невежда, оголенный познанием, бежит от самого себя в тот мир, который он так долго взращивал в себе. Однако обратной дороги нет. Отрешая от него предрассудки и незнание, наука отягощает его знанием, которое перекрывает все дороги к сладостному неведению. Трудно описать те душевные муки, какие испытывает в подобном состоянии человек. Итак, знание, поглотившее того, кто был от него свободен, представляет нам «нового» человека, полностью «освободившегося» , обновленного и свободного в своих порывах. Но это, как мне кажется, очень большая ошибка. Рассмотрим же теперь и ее. Человек Просвещенный, не знающий о предрассудках и устремленный к познанию, для вас является свободным, однако свобода эта не что иное, как великое рабство и одно большое страдание. Чем больше свободы сваливается на меня, тем больше надо мной нагромождается того, что делает меня слабым, бессильным и преисполненным страдания. Посмотрите на познающего. Чем вам не страдалец, обреченный на рабство? Так долго находящийся в незнании, теперь он стремится наверстать, стать человеком знающим. Он познает, разрешает проблемы, вставшие перед ним, посредством своих знаний, хотя, раннее лишенный восприимчивости к этому, он был бы свободен от вставших преград, не суетился и продолжал бы существовать в сладком неведении. Вы скажете, что истинный познающий счастлив в своем познании. Да, может быть и так. Получая знание о чем -либо, разрешив сложную интеллектуальную проблему, он счастлив. Но, приобретая себе больше знаний и навыков, он создает себе все новые и новые задачи, зачастую не уступающие в сложности предыдущим. И снова начинается суета, снова неутомимый Просвещенный дух бросается в пучину долгих поисков, ошибок на пути к знанию и разочарованию. С каждым новым поиском «высшее» по отношению к нему знание причиняет ему боль от ощущения границ своего знания, внедряет чувство собственной некомпетентности и, соответственно, страдание. Вот, чем награждает наука своего создателя. Думаю, не стоит даже отмечать, как на протяжении веков наука влияла на бытовую жизнь великих умов: постоянное одиночество и холостая жизнь до собственной кончины, недопонимание со стороны общественности и изгнание за взгляды, а в некоторых случаях даже смертный приговор. В заключение хотелось бы сказать, что данной статьей я не призываю вас отказаться от получения того или иного знания, дабы это не представляется возможным в наших реалиях, да и сам я, при написании этого текста, пытался постичь описанное выше, тем самым навлекая на себя страдание из-за знания. Все это было направленно на сциентистов и тех, кто преклоняется перед наукой, как перед высшей ценностью, несущей исключительно благо. 27

ДОМ ИГРАЛЬНЫХ КОСТЕЙ Май 2020 | Page 27