Великий переділ: Незвичайна історія Михайла Грушевського Velykyi_peredil_Nezvychaina_istoriia_Mykhaila_Hrus | Page 502

Примітки
162 Там само. - С. 264-266.
163 Там само. - С. 58-61, 74-76.
164 Там само. - С. 155-157. Серед тих, хто сперечався з теорією Грушевського
про переважно український етнічний склад козаків у XVI столітті, був польський
історик Владислав Томкевіч. Він доводив, що козацтво спершу було багатоетнічним
явищем, хоча згодом неукраїнський елемент повністю розчинився в українській
етнічній більшості на Січі. Томкевіч не погоджувався з Грушевським в інтерпретації
соціяльної історії козаків і наголошував роль польської шляхти у формуванні ко­
зацтва. Див.: Tomkiewicz, Wladydaw. Kozaczyzna ukrainna. - Lv6v, 1939; Tomkiewicz,
Wladyslaw. O skladzie spolecznym і etnicznym Kozaczyzny ukrainnej na przelomie XVI
і XVII wieku / / Przegl^d Historyczny. - 1948. - № 37. - S. 248-260. Про поточний
стан досліджень етнічного походження і національної ідентичности українських
козаків див.: Plokhy, Serhii. The Cossacks and Religion in Early Modern Ukraine. -
Oxford, 2001. - P. 21-23, 145-175.
165 Про роль релігії в тогочасній козацькій ідеології див.: Plokhy, Serhii. The Cossacks
and Religion in Early Modern Ukraine. - Oxford, 2001 (укр. пер.: Плохій, Сергій.
Наливайкова віра. Козацтво та релігія в ранньомодерній Україні. - К.: Критика,
2006).
166 Див.: Грушевський, Михайло. Історія України-Руси: В 11 т., 12 кн. - К.: Наукова
думка, 1995. - Т. 7. - С. 388-391.
167 Там само. - С. 391 (примітка 1).
168 Там само. - С. 391, 428-437.
169 Там само. - С. viii.
170 Там само.
171 Там само. - С. 401.
172 Там само. - С. 402.
173 Там само. - С. 390.
174 Там само. - С. 88-102, 570-573.
175 Там само. - С. 114.
176 Див.: Грушевський, Михайло. Байда-Вишневецький в поезії і історії / / ЗУНТ. -
1909. - № 3. - С. 108-139. Через популярність Вишневецького в українській на­
ціональній історіографії совєтські історики вважали його символом українського
націоналізму і рішуче відкидали всілякі припущення, нібито Дмитро Вишневецький
і Байда з українських народних дум - одна особа. Порівняно поміркований історик
Володимир Голобуцький (1903-1993), чиї праці панували в совєтській історіографії
козацтва у 1950-1980 роках, уважав спроби зідентифікувати Байду з князем
Вишневецьким прямим викликом класово орієнтованому підходу до української
історії. За Голобуцьким, Запорозьку Січ створили винятково вихідці з народних мас,
500