Апрель 2005 | Page 26

ПОЛИТИКА

Альберт Эйнштейн был сионистом поневоле . То есть он , конечно , гордился своей еврейскостью и заявлял , что хотя сионистскому предприятию угрожают « фанатичные арабские дикари », новая страна станет « центром культуры для всех евреев , убежищем для самых угнетенных , полем действия для лучших , объединяющим идеалом и способом достижения благополучия евреями всеми мира ». В письме в Manchester Guardian в 1929 году он заявлял , что « молодые пионеры , мужчины и женщины выдающегося интеллектуального и нравственного калибра , вытесывают камни и строят дороги под палящими лучами палестинского солнца », и « на выжженной солнцем земле появляются сельскохозяйственные поселения … развивается водоснабжение ,… промышленность … система образования . Кто не поддастся магии таких великих достижений и такой почти нечеловеческой приверженности ?»

Однако его похвала сионизма была приправлена некой долей тревоги . Эйнштейн , травмированный антисемитизмом в Центральной Европы , прекрасно осознавал потенциал националистических идеологий и движений . С самого начала он восхищался либеральным видением , проповедуемым еврейскими интеллектуалами из Палестины , согласно которому должно было быть создано двунациональное арабо-еврейское государство .

В 1952 году он отказал премьер-министру Израиля Давиду Бен-Гуриону , когда тот попросил стать его вторым президентом Израиля после смерти Хаима Вейцмана . Эйнштейн заявил , что он не годится для такой должности , но , кроме того , боится , что как президент он будет должен принять на себя моральную ответственность за решения других , решения , которые могут перечить его убеждениям .

Между тем , именно к Эйнштейну летом 1947 года обратились сионистские лидеры в надежде на то , что он может сотворить чудо и убедить Индию поддержать создание еврейского государства , в том числе и на голосовании по этому вопросу в Генеральной ассамблее ООН . Требовалось именно чудо , потому что всемогущий премьер-министр Индии , Джавахарлал Неру , традиционно противился этому . И дело не в том , что он не знал еврейской истории и не сочувствовал еврейским потребностям . « Это одно из чудес истории , что евреи , не имея родины и убежища , угнетаемые и преследуемые сверх всякой меры , часто до смерти , сохраняют свою идентификацию и свое единство на протяжении 2000 лет , – писал он в 1930-х , еще до Холокоста . – Везде , куда бы они не пришли , к ним относились как к нежелательным чужестранцам . Униженные , оскорбленные , измученные пытками и резней … Само слово « еврей » стало ругательным ».

Неру знал и признавал , в отличие от арабских критиков сионизма , еврейские корни в Палестине , « святой земле для евреев и в некоторой степени даже для мусульман ». Однако , по мнению Неру , « был один маленький недостаток », один « не столь уж незначительный факт », который Британия « пропустила » в Декларации Бальфура в 1917 году в поддержку создания еврейского государства в Палестине : эта страна не была « пустой и незаселенной . Она уже была домом каких-то людей ». И местные арабы « боялись , что евреи вырвут кусок хлеба у них изо рта и отберут землю у их крестьян ». Если два угнетаемых народа столкнутся в конфликте , это будет « трагедией », утверждал Неру . « Все должны сочувствовать евреям , видя ужасные преследования , которым они подвергаются в Европе …. И можно понять , почему их тянет в Палестину ». Но

Другая теория Эйнштейна

« мы должны помнить , что Палестина это , по сути , арабская страна , и таковой она и должна остаться ».

В четырехстраничном письме к Неру , датированном 13 июня 1947 года , Эйнштейн сосредотачивается на моральных и исторических аргументах . Он воздает хвалу конституционной ассамблее Индии , которая только что отменила « неприкасаемость ». « Внимание всего мира теперь сосредоточено на проблеме другой группы людей , которые , как и неприкасаемые , на протяжении веков были жертвами преследований и дискриминации » – проблеме евреев . Он призвал Неру « как защитника сил политического и экономического просвещения » поддержать « права древнего народа , корни которого находятся на Востоке ». Он призвал к « справедливости и равенству ». « Задолго до появления Гитлера я начал поддерживать сионизм , потому что в нем я вижу способ исправить ужасную несправедливость ».

И дело не в том , что Эйнштейн поддерживал национальные государства , а в том , что мир разделен на национальные государства , и « еврейский народ – единственный , который на протяжении веков находился в аномальном положении жертв и преследовался как народ , лишенный прав и защиты , которые обычно есть даже у самого немногочисленного народа … Сионизм – это способ покончить с этой дискриминацией . Через возвращение на землю , с которой они связаны тесными историческими связями , еврейский народ пытается избавиться от своего статуса изгнанников ».

« Появление Гитлера указало с дикой логикой на все бедственные последствия аномальной ситуации , в которой оказались евреи . Погибли миллионы евреев , потому что на земле не было места , где они могли найти убежище … Выжившие евреи требуют права на жизнь среди своих братьев , на древней земле своих отцов ».

« Одной из самых необыкновенных черт еврейского восстановления Палестины стало то , что приток еврейских пионеров привел не к переселению и обеднению местного арабского населения , а к его феноменальному увеличению и большему процветанию ».

Далее Эйнштейн берет быка за рога , и пишет о « природе арабской оппозиции . Хотя арабы Палестины стали более процветающими с экономической точки зрения , они хотят эксклюзивного национального суверенитета , такого как у арабов Саудовской Аравии , Ирака , Ливана и Сирии . Это легитимное и естественное желание , и справедливость требует его удовлетворения ». Однако в конце Первой мировой войны Союзники отдали арабам 99 % « крупных незаселенных территорий », освобожденных от турков , для удовлетворения их национальных чаяний , и было создано пять независимых арабских государств . 1 % на « земле , откуда они родом », приберегли для евреев . И то , о чем говорится в Декларации Бальфура , « восстанавливает баланс справедливости в истории ». Эйнштейн призывает Неру поддержать « славное возрождение , которое началось в Палестине ».

Неру ответил 11 июля . Любопытно то , что он начал свое трехстраничное письмо с завуалированного извинения : лидеры стран , « к сожалению », вынуждены проводить политику , которая по сути является эгоистичной политикой . « Каждая страна думает , прежде всего , о собственных интересах … И если международная политика идет вразрез с национальными интересами , тогда можно найти множество причин , по которым нужно отказаться от следования международной политике ».

Смысл вышесказанного в том , что индийские национальные интересы требовали выступить против еврейского государства . В то время шла борьба хинди с крупным и мощным мусульманским меньшинством , которое единодушно выступало против сионизма ; приближалась битва с Пакистаном , в которой Индии требовалась как можно более широкая внешняя поддержка , в том числе от арабских и мусульманских государств .

« Я признаю , что хотя я глубоко сочувствую евреям , я сочувствую и арабам . Я знаю , что евреи проделали прекрасную работу в Палестине и подняли стандарты жизни , однако меня тревожит один вопрос , – продолжает Неру . – После всех этих примечательных достижений почему они не сумели завоевать расположения арабов ? Почему они хотят подчинить арабов против их воли своим требованиям ( о разделении и создании еврейского государства )?» Эйнштейну не удалось его убедить .

Сионистские лидеры подготовили набросок ответа . В ответном письме поднимаются те же темы , что и в письме Неру , включая экономические преимущества сионизма и британскую ответственность за продолжающиеся беды ( как и в Индии , империалисты всегда использовали принцип « разделяй и властвуй ), а также реакционный характер арабских обществ и правителей . В своем письме они обвиняют Абдура Рахмана в том , что он враждебно настроен в отношении сионизма , и просят Неру озвучить хотя бы « вербальное сочувствие ». Неясно , был ли этот черновик переправлен Эйнштейну , но , похоже , что Эйнштейн никогда не подписывал его и не отправлял Неру .

Сионисты предприняли последнее усилие для того , чтобы заручиться поддержкой Неру . За два дня до голосования в Генеральной ассамблее ООН Вейцман телеграфировал : « Не можем понять , как Индия может противиться такому справедливому урегулированию ». Но бесполезно . 29 ноября Индия проголосовала вместе с мусульманскими странами против разделения Палестины . ( Сионисты победили . Им требовалось две трети голосов . Они получили 33 голоса против 13 , при 10 воздержавшихся , включая Соединенное Королевство ).

Неру восхищался Эйнштейном как гуманистом и ученым . Лично они встретились только раз , 5 ноября 1949 года , в кабинете Эйнштейна в Принстоне . Это была единственная « частная » встреча Неру во время его визита в Соединенные Штаты .

▲

26 www . RUSSIANTOWN . com № 4 ( 21 ) апрель 2005 г .