ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
листами среди нас сатанизм описывается как антирелигия, или «воинствующий ате-
изм». Разве нам ещё нужна религия? Вам нужна религия, чтобы создать семью, вос-
питать детей, учредить производительное сообщество? И разве сатанизм неотъем-
лемо настроен против подобных структур? Они важны, чтобы уяснить, собирается ли
сатанизм просуществовать дольше, чем пару поколений. Чтобы исследовать их, мы
должны смотреть на цель религии и на то, удовлетворяет ли этой цели сатанизм. Ре-
лигия появилась, чтобы объяснить природные явления, которые мы не могли понять,
но, что ещё важнее, чтобы продиктовать группе людей, какое поведение приемлемо,
а какое нет. Человек, оставшийся один на необитаемом острове, не нуждается в эти-
ке или морали, но если добавится кто-то ещё, у вас должны появиться общие прави-
ла поведения. Мы должны научиться жить с людьми, или не сможем ничего достиг-
нуть. Именно поэтому были установлены Десять Заповедей. Изнасилование, убий-
ство, воровство, мародёрство... о том, что может повредить сообществу, следует
договориться. Рационалисты хотят, чтобы эти установленные правила преподавались
как этика, а не как мораль. Но мы живём не среди философов, и большинству надо
бояться сверхъестественного возмездия, заставляющего действовать их правильно
и справедливо. Сатанисты часто слышат в свой адрес: «Ладно, раз вы не верите ни в
Бога, ни в Чёрта, значит, что вы можете позволить себе убивать или грабить того, ко-
го пожелаете!» — из чего следует, что нам якобы нужен всё тот же «страх перед Бо-
гом», чтобы ответственно относиться к ближнему. Религии, как правило, предостав-
ляют сверхъестественному Большому Брату использовать некоторую силу вне зако-
нов. Другие, возможно, не знают обо всём, что вы делаете, но БОГ (каким бы именем
его ни называли) знает, кто послушен, а кто нет, и вы дорого заплатите, если посмее-
те перейти черту.
Но, говорит рационалист, к этим практическим потребностям в этическом об-
ществе легко приблизиться без мифического внешнего лоска, наложенного религи-
ей. Действительно ли необходим религиозный контекст, или он оставляет слишком
широко открытой дверь к фетишизму? Перевешивает ли выгода возможные интел-
лектуальные злоупотребления? Чем религия отличается от философии, и почему са-
танизм считается религией? Современный сатанизм в том виде, в котором его опре-
делил Антон ЛаВей, всё ещё относительно нов, и есть люди, согласные с его филосо-
фией, но не желающие вешать на себя уничижительный ярлык «сатанист». Люди, бо-
ящиеся ярлыков, но согласные с религией ЛаВея в аспектах здравого смысла, веро-
ятно, назовут себя «атеистами», или «гуманистами», или «агностиками», или даже
«викканами». Они будут комфортно использовать инструменты Дьявола, но не при-
мут его имени. И они не будут сатанистами. Нельзя охватить воинственную рацио-
нальность сатанизма и не использовать изображения Сатаны в ритуалистическом
смысле. Эти две вещи неразрывно связаны. Они были всегда. Именно это делает са-
танизм религией, а не философией.
Религия — это метафорический язык, который группа людей соглашается ува-
жать и которому берётся следовать. Она должна:
A) сообщать ценности и стандарты группе людей через метафорические об-
разцы для подражания;
102