АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
кретной исторической и культурной среды. Человек, погружённый в творческий процесс, заблуждается, если уверен в том, что создания его рук что-то значат для Вселенной. Он не может поэтому поклоняться себе вместо исчезнувшего с небес Бога: как то, так и другое одинаково фиктивно. Раз человек смертен, его нельзя обожествить или даже назвать « великим ». Это всего лишь « муравей-переросток », выглядевший гигантом в глазах сородичей, пока они не увидели слона.
« Жизнь глупа »,— сказал я тогда. Само существование сознания есть абсурд, ибо строится на вероучении, что « Я Есть ». А что такое это « Я »? « Продукт социального воздействия »? « Частица божественного света »? « Ансамбль общественных отношений »? « Космический магнит »? « Функция материи »? « Непрерывно длящаяся экзистенция »? Отчаяние животного в попытке превзойти своё ничтожество? Ни то, ни другое, ни... энное.
« Человек не может жить без веры во что-либо »,— сказал я вслед за тем. Нужно закрыть глаза на абсурдность мира с его бесконечными повторениями « хорошо забытого старого » и « вечным возвращением », чтобы можно было жить дальше. Нужно попытаться верить в Бога и в Абсолютную Истину, в высшее предназначение каждого человека. Именно « попытаться »— в этой попытке был скорее акт воли, нежели сердца и « любви ».
Однако чем больше я знакомился с взглядами различных мыслителей, с их глубокими идеями и утончённой аргументацией, тем больше разочаровывался в возможности найти Истину. Для каждого она своя. Между взглядами оригинальных людей нет ничего общего, за исключением деталей, что же касается « толпы », то она никогда даже не пыталась выразить Истину, а может быть, и вовсе на это неспособна. Религиозные, философские, научные концепции суть лишь рукава дельты, по которым созревшая для гибели река мировой культуры устремляется в чёрный океан ужасного безмолвия. В сталкивающихся мнениях гибнет творческий дух— и умирает Бог.
Наука?— Она реальна лишь для нас, обитателей мира вещей, на которые можно физически воздействовать и получить экспериментальное подтверждение или опровержение гипотез. Но сами вещи— лишь игрушки, их устройство элементарно, они основаны на « ничто » и могут рассыпаться при неосторожном прикосновении. Мир вещей— фикция, а мир идей— выдумка « самосознающего Я », которое само есть продукт некоей веры в непрерывность.
Философия?— Чего стоит сия « вавилонская башня », если ни один философ никогда не смог сотворить и лептона с помощью своей « истинной системы »?
Политика?— Игра призрачных амбиций « самосознающих Я », которые сами основаны на « ничто ».
Наслаждение?— Краткий миг анестезии, позволяющий на какую-то секунду забыть о тотальном абсурде бытия.
Страдание?— Ни к чему конструктивному не ведущая гипертрофированность восприятия негативных моральных или физических ощущений, присущих « самосознающему Я »— один из механизмов забвения, придания бессмыслице видимости уплотнённого, « овеществлённого » смысла.
Смерть?— Единственно реальный способ познания « Истины », если таковая вообще имеется, единственно реальное событие в иллюзорном мире( парадокс!).
79