АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
этих XIX-XX династий расширяла влияние Египта на Палестину и Месопотамию, она также принесла египтянам знание о том, что есть много других дееспособных культур, в которых ничего не знают о нетеру [ по крайней мере, под египетскими именами ]. Кроме того, осознание Египта всего лишь как одного из многих этнических государств, борющихся за власть и влияние в Средиземноморье, а не как единственной цивилизации в центре бытия, стало самой тревожной новостью для этой древней культуры— которая прежде могла низводить соседей до уровня бескультурных, варварских племён.
Египет решил эту проблему, постепенно отворачиваясь от прославления этой жизни к загробной, где такие тревожащие дилеммы, скорее всего, не существуют. Это объясняет растущее влияние и популярность культа Осириса во время упадка Египта после XX династии, поскольку Осирис был нетер загробной жизни. Поскольку культ Осириса изображал Сета как заклятого врага Осириса, а не как независимого и существовавшего прежде нетер, имеющего мало отношения к Осирису, это объясняет и одновременную волну преследования сетианцев, описанную Баджем. Для древнего Египта было вполне типично, что каждая новая династия, пытаясь установить собственное « безвременье », часто уничтожала памятники и записи, чтобы исключить неудобные нестыковки. По-видимому, осирианские династии последовали этому примеру, стирая или переписывая все отсылки на Сета, не подтверждавшие созданного ими его образа как « дьявола » 1. И это искажение Сета выжило в позднейшей средиземноморской легенде— преимущественно через Плутарха, который чуть подробнее изложил её в Моралиях.
Сегодня Храм Сета возвращается к оригинальному, неискажённому пониманию Сета. В соответствии с нашим современным уровнем знаний этот образ, конечно же, становится совершеннее и утончённее. Совершеннее в том, что теперь мы понимаем лучше, чем древние египтяне, как работает материальная( объективная) вселенная; утончённее в том, что можем исключить те аспекты человеческой личности, которые являются природными, внешне контролируемыми функциями.
Однако, как правило, нетерпеливость и поверхностность современной цивилизации— её тревожная неспособность хоть немного углубиться в изучение чего-либо метафизического— упрощает изящное, многогранное изучение египетской космологии [ так хорошо представленной в Hel-Bak(№ 2L)] до грубой карикатуры, пригодную для усвоения умами современников всего за несколько часов. Посвящённые в жречество Сета не должны жалеть времени в стремлении постичь и оценить Сета— и других египетских нетеру— в той созерцательной, вдумчивой и, прежде всего, неторопливой манере, что была свойственна их древним предшественникам. Только тогда может быть прочувствовано и реализовано великолепие, утончённость и глубина этой метафизической системы. Только тогда её принципы можно обоснованно применять в нашей теперешней среде.
Продолжение следует
1 Ions, цит. раб., с. 72-78. The Osirian legends on this subject are treated comprehensively in J. Gwyn Griffith’ s The Conflict of Horus and Seth( Chicago: Argonaut Publishers, 1969).
69