АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
( 3) Несмотря на этот уникальный и волнующий образ( а может, из-за него), Сет стал покровителем двух самых влиятельных за долгую историю Египта династий— XIX и XX. В этом есть занятная « теологическая преемственность »:
В начале XVIII династии( ок. 1580-1372 до н. э.) Египтом правили великие Аменхотепы, в царствование которых возвысилось фиванское жречество Амона. Династия распалась в « Амарнский период »( ок. 1372-1343 до н. э.) Эхнатона, когда солнечный диск Атон стал считаться высшим среди нетеру, а то и включающим их все. При новой, XIX династии, основанной Рамсесом I и Сети I, государственная роль Амона была восстановлена,— но большую часть личных усилий фараоны устремили к Сету. Вот что пишет об этом Сонерон:
Оказавшись у власти, новая династия старательно делала вид, что « восстанавливает прежние порядки », но у неё было множество причин не доверять жрецам Амона. Выходцы из военной семьи Восточной Дельты, новые фараоны традиционно были преданы богу, не пользовавшемуся особым почтением среди народа из-за той роли, которая приписывалась ему в смерти Осириса. Однако они повсеместно сохранили храмы и жречество Сета. Опыт амарнцев показал цену слишком резкого разрыва с основной для всей нации верой и открытого противоборства со жречеством, почти столь же влиятельным, как престол фараонов. Поэтому политика Сета I( 1312-1301 до н. э.) и Рамсеса II( 1301-1235 до н. э.) была более тонкой, чем политика их предшественников. Разрыва с Фивами не было; продолжалось строительство храмов, и великолепные здания были возведены во славу Амона в Карнаке, Курне и Рамессеуме. Но именно из [ осирианского ] центра в Абидосе Рамсес назначил верховного жреца Амона. Кроме того, он назначил двух своих сыновей, Мериатума и Хаэмуаса в качестве верховных жрецов Ра в Гелиополе и Птаха в Мемфисе и демонстрировал монументами и политическими милостями государственную поддержку этих богов. Но, в конце концов, устав от Фив и их честолюбивых жрецов, он отправился строить новую столицу, Пер- Рамсес, в Восточной Дельте— где мог спокойно поклоняться самому дорогому для него богу( а также Амону, занимавшему второе место в его душе). Провинциальные города, в которых испокон веков поклонялись Сету— Омбос, Чебу, Сепермеру,— возвысились вновь по благоволению предводителей Рамсесидов к богу Восточной Дельты. А прежде всего— в Пер- Рамсесе, новой столице, блистательно возродилось то поклонение, которое при гиксосах Сет получал в Аварисе 1.
При Сетианских династиях— скорее всего, в царствование Мернептаха— произошло восстание и « исход » многочисленных кочевников( иероглифически habiru), живших в египетской местности Гесем( во всяком случае, так гласит еврейская ле-
1 Там же, с. 183-184.
67