АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
Последний образ вызвал особенно много толков в Интернете, вот только часть из них:
A.: Жена— это понятно для чего, архитриклин— это шеф-повар, по-современному, а жонглер— символ развлечения. Т. е. ожидание секса, хлеба и зрелищ. Второй венок гораздо проще первого.
B.: Это если рассматривать текст сонета. Для этого их зовет король. Для чего их зовет орден? Ключ ведь всё переворачивает в какой-то мере.
A.: Не вижу переворота. Обычная дихотомия. Орден ждет то, что призовет Король. Т. е. мир соблазнов и иллюзий, искушающий духовный мир Ордена. А дальше выбор за человеком, туда или сюда( ну, если, конечно, оставаться в рамках христианского миропонимания).
Итак, жена, архитриклин и жонглёр. Эти три фигуры, как было замечено, символизируют соблазны земного мира— секс, еда, зрелища( развлечения). В таком значении символ упоминается в первый раз, когда « король со смехом требует призвать ». Но вот следующий сонет:
IV Жену, архитриклина и жонглёра Разумный не допустит толковать. Их вздорным басням, что подобны сору, Не должно, как оракулу, внимать. Но мы с тобой, мой друг, презрели разум! Нам дух живит фалернская струя. Жена, архитриклин... о чём бишь я? Любимый друг, осушим чаши разом! Над миром ночь, и Пестум засыпает. Под звон цикад в бездонном небе мая Сатурн вступает в области Стрельца. Пока на кровле не взликует кочет, Мы будем пить и петь во славу ночи, Укрывши лица и раскрыв сердца.
Казалось бы, значение символа сохраняется. Но кто в здравом уме будет « толковать » что-либо, наслаждаясь хлебом и зрелищами в обществе красотки? Однако не всё так просто. Потому что куртизанка, шеф-повар и артист, оказывается, не просто ублажают кого-то там, они рассказывают « вздорные басни, подобные сору »( ну, жонглёр-то— ещё ладно, дамочка— уже спорно, всё же Шахразады в каждом алькове не встречаются... а вот шеф-повару байки травить— вообще негоже, у него как бы другая компетенция...). Причём кто-то может оказаться способен внимать этим
203