АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.) Перспектива-9
Предвечное Абсолютное Пребывание бесконечно и бесформенно, неопределённо в своей неисповедимости, неведомо в собственном незнании. Неведомо— для самого себя. Ибо знание суть определённость, возникающая в результате становления конечной формы. Но Абсолютная Возможность должна предполагать и существование конечной определённости, экстериоризованной от Вечности в недрах её самой. Эта определённая Форма необходимо должна быть завершённой, ограниченной во времени. Само понятие « времени » имеет смысл лишь применительно к ней, поскольку Вечность как предикат Абсолютного Принципа не квантована в самой себе на временные длительности. И только через бренную, обусловленную, ограниченную Форму Принцип Абсолютного Пребывания способен обрести знание Самого Себя, созерцая собственный бесконечный Лик в зеркале определённости и конечности.
Безусловное Единство бесформенной бесконечности содержит в себе возможность поляризации на какие-либо антиномически сопряжённые начала лишь имплицитно. Для экспликации антиномичности нужна конечная Форма, поскольку только в ней конкретизированное соприсутствие полярных противоположностей может быть ясно выражено. Форма же должна предполагать завершённый Цикл, начинающийся с первичной поляризации, которая в финале разрешается в тотальное Примирение. Последнее в то же время означает прекращение манифестации Формы, её онтологическую смерть, ибо всякая онтология возникает лишь при условии наличия антиномии. Тем не менее, в недрах Абсолюта Форма существует вечно, как застывшая картина, где все события созерцаются в качестве фрагментов космического узора. Каждый фрагмент занимает своё, чётко отведённое ему место и не может менять его произвольно. Поэтому любая свобода, даже если она производит впечатление подлинности, неизбежно иллюзорна: мы не можем сделать выбор, не свойственный нашей внутренней природе, пусть у нас перед глазами и имелись бы бесчисленные варианты.
В начале экстериоризация антиномических Начал— назовём их « Светом » и « Тьмой »— максимально разводит их друг от друга. При этом возможны несколько равноправных моделей ориентации данных Начал в онтологическом пространстве манифестации: по одной из них, Свет помещается « вверху », а Тьма « внизу », по другой— наоборот, по третьей и четвёртой они занимают, соответственно, либо положение « справа », либо « слева ». Свет может иметь атрибуты « Женственности », а Тьма— « Мужественности », хотя в равной степени допустима и противоположная система предикации. Суть же состоит в том, что какое бы распределение частных и относительных свойств ни имело место в конкретной модели, Начала после своего определения начинают стремиться к взаимодействию. А поскольку их слияние в состоянии обособленности друг от друга невозможно, возникает необходимость в образовании некоей буферной зоны, состоящей из ряда посредствующих звеньев. Эти звенья могут быть представлены как этажи гигантской лестницы, по которой Свет сходит во Мрак, а Мрак восходит к Свету. На каждом этаже, или уровне, взаимодействие Начал Антиномии порождает свой, отличный от остальных, вариант поляризации, делящийся затем уже в самом себе на ряд внутренних посреднических систем. Так мы приходим к картине постепенного образования ряда масштабных уровней в рамках обще-
143