АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
природных духов, которым приносятся кровавые жертвы, вместе с тем как миллиарды людей исповедуют единобожие— опять-таки в разных его формах. Даже строгая наука, ещё в первой половине ХХ века обладавшая чуть ли не пророческим статусом, ныне остановилась на краю пропасти, разверзшейся на месте « исчезнувшей материи ». Философия, уверенная в себе ещё столетие назад, создававшая безукоризненные по аргументации системы логических уравнений, затем сдалась под бременем « человеческого, слишком человеческого », и через « переоценку всех ценностей » подошла к признанию факта несовершенства нашего разума в деле познания Абсолюта. Отныне её уделом стало блуждание в лабиринтах изменчивой природы психики, проникновение на изнанку « экзистенции »— в « тварное подполье ». Однако именно новая философия второй половины ХХ века позволила взглянуть с другой стороны на сами эмпирические данные, красноречиво свидетельствующие о разверзшейся под ногами пропасти Неведомого. Эта философия заявила о переходе от « монолога » к « диалогу » на уровне глобальной планетарной культуры, тем самым заложив основание для постмодерна, который явился своеобразной иллюстрацией вселенской неоднородности на уровне человеческого « микрокосма ». Возможно, что посредством изучения многочисленных феноменов мультикультуры мы смогли бы обнаружить неожиданно глубокие интуиции универсальной анизотропии и хаоса, лежащего в основе любого порядка— в особенности, если допустить правоту Гермеса Трисмегиста, утверждавшего о том, что « Quod superius est sicut quod est inferius » 1. Психологическое решение, позволяющее человеку выйти на уровень понимания анизотропии, обнаруживается, очевидно, в трансперсональном методе генерации изменённых состояний, результатом применения коего является интенсивное переживание « космической игры »— « раса-лилы ». Лучшие образцы диалектики XIX века уже могут быть признаны как бы стоящими на пороге открытия синергетического хаоса, несмотря на их тенденцию к логической тотальности абстрактного конструирования. Искусство же ХХ столетия, экспериментирующее ранее неизвестными мирами образов, как музыкальных, так и визуальных, открыло прежде не выявленные грандиозные глубины свободной творческой стихии. Здесь можно ещё упомянуть и многочисленные социальные эксперименты, такие как марксизм-ленинизм или национал-социализм, в ходе которых было обнаружено, что « Истину » можно конструировать, подчинять ей сотни миллионов людей и даже... продавать. Когда Рон Хаббард основал « церковь сайентологов », он сделал это ради построения финансовой пирамиды, приносящей львиную долю дохода собственному творцу. Нынешняя позиция даже традиционных конфессий, таких как православная церковь, сводится подчас к активному взаимодействию с « царством мира сего »— опять же с целью взаимной выгоды. Но если « Истина » может использоваться в качестве товара на мировом рынке, то сие означает, что ей можно присвоить совершенно конкретный ценовой ярлык! И миф о безусловности такого « откровения » автоматически развеивается, поскольку Богу нет необходимости заниматься бизнесом. С другой стороны, подобные явления способны рассматриваться не только как сугубо негативные, но и как полезный фактический материал, который говорит нам о раскрытии новой перспективы духовного познания.
1 То, что находится вверху, подобно тому, что находится внизу( лат.).
131