ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
духовных сил, которое человек занимает по отношению к воле Бога. Этот «высший
человек», Зеир Анпин, оказывается в самом центре всей сфиротической структуры,
поскольку именно от него зависит то, как божественная воля реализуется в сотво-
рённом мире.
У еврейских каббалистов эта же мысль находила дополнительное подтвержде-
ние благодаря анализу имён, принадлежащих каждой из сфирот. Существует четыре
основных транскрипции Тетраграммы — священного имени Бога, которое записыва-
ется четырьмя еврейскими буквами Йод-Ѓей-Вав-Ѓей (обычно в устной речи его про-
износят как Авая). Эти транскрипции (или, как их называют, «наполнения») получают-
ся за счёт изменений в написании отдельных букв. Каждая из них раскрывается в ви-
де нескольких (двух или трёх) букв, и таким образом у нас получается более длинный
буквенный ряд, который также имеет свою гематрию. Следующая таблица поможет
обобщить эти сведения.
Сфира Парцуф
(проявление
Бога)
Кетер Большой Лик
Хохма Транскрипция
имени Гематрия Прочтение
Отец הי ויו הי יוד ע"ב = 72 АБ
Бина Мать הי ואו הי יוד ס"ג = 63 САГ
Тиферет Сын (Малый Лик) הא ואו הא יוד מ"ה = 45 МА
Малхут Дочь הה וו הה יוד =ב"ן 52 БАН
Чаще всего в книгах не приводят полную транскрипцию Тетраграммы, а исполь-
зуют краткое обозначение, основанное на её гематрии. К примеру, говорят, что
Хохме соответствует имя АБ. За этим слогом стоит число 72, выражаемое еврейски-
ми буквами Айн и Бет ( ע"ב ). Точно так же сфира Тиферет связана с именем МА. Его
числовое значение равно 45, что совпадает с гематрией слова «Адам» ( אדם ), означа-
ющего «человек».
Этим каббалисты обосновывают тот факт, что именно сфира Тиферет заслужи-
вает названия «человек». Теперь уже несложно сделать последний шаг в рассужде-
нии и прийти к выводу, что автор Откровения, называя число 666 «человеческим»,
вполне мог иметь в виду его принадлежность к сфире Тиферет. Хотя нет ясных дока-
зательств того, что известная нам сегодня классическая система сфирот уже была
оформлена и существовала в эпоху написания Нового Завета, тем не менее, некая
аналогичная схема, очевидно, имела место. Как мы увидим далее, те же самые соот-
ношения, какие отражены древом сфирот, применимы и к планетам солнечной си-
стемы. Вне зависимости от конкретных названий, сама идея ступеней, образующих
иерархию между Богом и сотворённым миром, и группировка этих ступеней по тем
же принципам, как это делает Каббала, была свойственна еврейской (а значит, и хри-
стианской) мистике с древних времён.
38