АПОКРИФ-91 : 06.2015 ( C5.1 e . n .)
Один из подвигов Геракла заключался в транспортировке Белого Быка с Крита на материковую Грецию . Могущественное животное стало причиной множества бед местного населения , но Геракл не тронул его — очевидно , потому , что такое действие не предписывалось ему его ритуальной ролью . Переправив быка , Геракл покинул его , и следующий герой — Тесей — избавил людей от чудовища , убив его [ 7 ]. Вячеслав Иванов утверждает , что в античной Греции главным результатом ритуального убийства быка , воплощающего бога , всегда являлось пожирание его плоти , омофагия , и , таким образом , причащение [ 2 ]. Поскольку Тесей убил быка ( отца Минотавра ) и , предположительно , причастился , он , во-первых , причастился плоти Посейдона , которого воплощал бык , а во-вторых , стал тем самым героем , который мог реализовать ритуал Миноса . Таким образом , поездка Тесея на Крит была вынужденным горем — с точки зрения профанической , но если смотреть на ситуацию с точки зрения ритуала — это было миссией Тесея .
Перед отъездом Тесея на Крит ему был дан оракул : в его путешествии необходима помощь Афродиты . Обычно эта деталь понимается профанически таким образом : Тесей приехал на Крит и , соблазнив Ариадну , благодаря её нити спасся из Лабиринта [ 7 ]. Тем не менее , на наш взгляд , влияние Афродиты связано с подвигом Тесея на значительно более глубоком символическом уровне и имеет прямую связь с его посвящением в божьи сыны .
После необходимого разъяснения мифологического сюжета можно перейти к самому эпизоду признания Тесея сыном Посейдона . Согласно Плутарху , когда Тесей в числе четырнадцати потенциальных героев и их спутниц плыл на корабле на Крит , его встретил посреди моря Минос на своём корабле . Некоторые комментаторы сообщают , что Минос попытался изнасиловать одну из афинянок , и , когда Тесей попытался ему воспрепятствовать , царь заявил о своём превосходстве по той причине , что его отец — Зевс , и в доказательство Зевс ударил молнией прямо в корабль . Тесей в ответ назвал своим отцом Посейдона — и Минос , требуя ответных доказательств , бросил в морскую пучину свой перстень , потребовав выловить его . Тесей нырнул в море и встретился там с Посейдоном , который признал его своим сыном и вручил ему перстень . После этого Минос оставил свои домогательства , а Тесей благополучно прибыл на Крит и совершил требуемый ритуал [ 7 ; 3 ].
В контексте ранее сказанного , сексуальные домогательства Миноса нельзя расценивать иначе , как сомнение в собственной роли в ритуале . Афинские девушки присылались в качестве ритуальной спутницы героя в лабиринте , и если царь хотел овладеть одной из них , возможно , он видел себя героем . После того , как Тесей доказал ему , что имеет значительно больше прав на роль героя ( убийцы Минотавра ) по причине общего с Минотавром отца , Минос оставил сомнения . Этот мотив очень напоминает описанные Матфеем сомнения Иоанна Крестителя в том , кто именно должен у кого креститься — он у Иисуса или наоборот .
Затем , важно , что именно Минос , как и Иоанн-Креститель , инициировал погружение Тесея под воду , под которой сын афинского царя трансформируется в сына бога моря — происходит божественное усыновление , аналогичное тому , в результате которого Иисус , погрузившись в Иордан , стал собственно Христом , Богочеловеком , героем . В этом смысле Царь Минос соответствует Иоанну Крестителю и выполняет функцию иерофанта ; Тесей соответствует Иисусу и выполняет функцию посвя-
159