АПОКРИФ-91: 06.2015( C5.1 e. n.)
Тесей— это древнегреческий герой, дальний родственник Геракла, который стремился повторить его подвиги и подражал ему [ 7 ]. Центральным источником мифа о признании его божественного сыновства являются « Сравнительные жизнеописания » Плутарха, автора многочисленных мистических трактатов и жреца Дельфийского храма Аполлона. Согласно Плутарху, Тесей рос без отца, а когда узнал, что его отцом является царь Афин Эгей, то отправился пешком в Афины, убивая на пути разнообразных разбойников( что примечательно, почти все они выдавали себя за сыновей Посейдона). В результате Тесей достиг Афин и был признан своим отцом, царём [ 7 ]. Однако критский царь Минос каждые девять лет требовал от подвластных ему Афин дань в виде семерых юношей и семи девушек, которые отправлялись в лабиринт на съедение Минотавру— сыну жены Миноса, Пасифаи, и Белого Быка, посланного Миносу Посейдоном. Собственно, здесь нужно разобраться поподробнее, поскольку именно Минотавр и стал причиной поездки Тесея на Крит: Белый Бык был послан Миносу Посейдоном для того, чтобы царь убил его [ 3 ]. Согласно профаническому толкованию, Минос пожалел быка, и тогда в наказание царица Пасифая воспылала страстью к быку и родила от него получеловека-полубыка— Минотавра, поселённого в Лабиринте. Однако же, здесь необходимо учитывать несколько важнейших деталей. Во-первых, после смерти Минос стал судьёй умерших в царстве Аида— как самый справедливый из смертных [ 2 ]. Как может быть самый справедливый человек жадным настолько, чтобы пожалеть быка для бога? Абсолютно абсурдное противоречие разрешается благодаря пониманию того, что лишь в профаническом аспекте Минос не убил быка из жадности, однако в действительности он подчинялся ритуалу, в котором занимал определённое место( какое— мы увидим далее). Вторая деталь заключается в том, что, в целом основываясь на фундаментальном исследовании Вячеслава Иванова— книге « Дионис и Прадионисийство »,— мы можем судить о быке как о манифестации самого бога, а о Минотавре, таким образом, как о сыне богабыка. Как утверждает Иванов, двусторонний топор лябрис и сам бык, которого этим лябрисом убивали, являются неразделимой целостностью [ 2 ]. Об этом свидетельствуют и разнообразные изображения быка, перетекающего в топор, распространённые в античной Греции( в частности, вотивные металлические фигурки в виде головы быка, увенчанной топором— букрании: автор статьи неоднократно встречал при раскопках Ольвии Понтийской( Украина, Николаевская область, посёлок Парутино), в которых не раз лично принимал участие). Таким образом, бык един со своим убийцей. Мы можем утверждать, что причиной для отправки страшной дани( фактически постоянных человеческих жертвоприношений за счёт афинских граждан) являлся инцидент, происшедший с сыном Миноса, Андрогеем, убитым афинским царём Эгеем во время некоего празднества [ 7 ]. Очевидно, что единство между Минотавром и героем-убийцей должно было основываться на кровном родстве. Сын Миноса и Пасифаи Андрогей был братом Минотавра по матери. Очевидно также, что для осуществления ритуала необходима была девушка— именно потому Минос требовал у афинян по семь граждан обоего пола. Несомненно, целью Миноса было осуществление ритуала, который не удался из-за смерти его сына, единственного брата Минотавра по матери— потому Минос стал искать его брата по отцу, то есть, сына Посейдона. Из дальнейшего анализа мифа мы увидим подтверждение этого тезиса.
157