ОФИЦИOZ
И , наконец , ещё один момент . Когда мы начинали , на экране была вот такая обезьянка :
Я говорил , что являюсь членом Ордена Восточных Тамплиеров , но , кроме того , я являюсь создателем и руководителем Ордена Белой Обезьяны . Сейчас я не буду заниматься самопиаром , просто тот момент , который я хотел бы отметить — что одно из направлений деятельности мага , о котором тоже не следует забывать — это социальная активность . Если он сидит в своей алхимической башне , это , конечно , хорошо для него , но до определённого момента : если он всю жизнь там проведёт , то даже не сможет понять , достиг ли он чего-то на самом деле , или это ему просто приглючилось . Поэтому очень уважаю суфийский подход « в мире , но не от мира »: когда человек проходит какое-то ученичество в своём тарикате , он обязательно должен затем выйти в мир , чтобы проверить , насколько то , чего он достиг ( где-то теоретически , а где-то и практически — может быть , в каких-то лабораторных условиях ), оказывается применимо к реальной жизни .
И да , сейчас подумал о суфиях и вспомнил ещё один момент , который не озвучил , а следовало бы . Есть большая разница между западным подходом к магии и восточным . Этот момент заключается в отношении к чудесам . Если мы говорим , во всяком случае , о классической Западной магической традиции , то есть до XIX века , до внесения восточных элементов , — то система примерно такая . Я что-то изучаю мозгами ; я практикую какие-то технические вещи ( умение что-то визуализировать , долго находиться на одном месте , какие-то алхимические опыты и ещё что-то такое ); я чтото такое делаю с этой помощью ; я провожу какие-то ритуалы и вызываю каких-то духов , и они мне уже дают какие-то сверхспособности . При этом какой я человек — совершенно не важно : важно , смог ли я осуществить эти технические действия . Когда мы говорим о восточном подходе к чудесам , то там картина прямо противоположная . Практик развивается — вот не люблю это слово — « духовно » ( почему не люблю — тоже отдельный разговор , может быть , как-нибудь затронем ). Итак , он развивается , а потом у него могут ... тоже восточное слово — « сиддхи »... могут эти сиддхи произойти , могут не произойти . Но это не принципиально . Если он начинает акцентироваться именно на достижении этих сиддх , на достижении сверхспособностей , то он уже сходит с магистрального пути и становится мелким колдунишкой . Становится Чёрным Братом , такое слово используется в Телеме . То есть — в восточной системе сверхспособности вообще не являются целью , и вот западная традиция с конца XIX века — и до нынешнего времени — по большому счёту , к счастью , всё больше начинает включать элементы восточных практик . И в том числе всё больше находит своё место тот восточный подход , о котором я сейчас упомянул .
На этом , пожалуй , всё .
56