ОФИЦИOZ
И, наконец, ещё один момент. Когда мы начинали, на экране была вот такая обезьянка:
Я говорил, что являюсь членом Ордена Восточных Тамплиеров, но, кроме того, я являюсь создателем и руководителем Ордена Белой Обезьяны. Сейчас я не буду заниматься самопиаром, просто тот момент, который я хотел бы отметить— что одно из направлений деятельности мага, о котором тоже не следует забывать— это социальная активность. Если он сидит в своей алхимической башне, это, конечно, хорошо для него, но до определённого момента: если он всю жизнь там проведёт, то даже не сможет понять, достиг ли он чего-то на самом деле, или это ему просто приглючилось. Поэтому очень уважаю суфийский подход « в мире, но не от мира »: когда человек проходит какое-то ученичество в своём тарикате, он обязательно должен затем выйти в мир, чтобы проверить, насколько то, чего он достиг( где-то теоретически, а где-то и практически— может быть, в каких-то лабораторных условиях), оказывается применимо к реальной жизни.
И да, сейчас подумал о суфиях и вспомнил ещё один момент, который не озвучил, а следовало бы. Есть большая разница между западным подходом к магии и восточным. Этот момент заключается в отношении к чудесам. Если мы говорим, во всяком случае, о классической Западной магической традиции, то есть до XIX века, до внесения восточных элементов,— то система примерно такая. Я что-то изучаю мозгами; я практикую какие-то технические вещи( умение что-то визуализировать, долго находиться на одном месте, какие-то алхимические опыты и ещё что-то такое); я чтото такое делаю с этой помощью; я провожу какие-то ритуалы и вызываю каких-то духов, и они мне уже дают какие-то сверхспособности. При этом какой я человек— совершенно не важно: важно, смог ли я осуществить эти технические действия. Когда мы говорим о восточном подходе к чудесам, то там картина прямо противоположная. Практик развивается— вот не люблю это слово— « духовно »( почему не люблю— тоже отдельный разговор, может быть, как-нибудь затронем). Итак, он развивается, а потом у него могут... тоже восточное слово— « сиддхи »... могут эти сиддхи произойти, могут не произойти. Но это не принципиально. Если он начинает акцентироваться именно на достижении этих сиддх, на достижении сверхспособностей, то он уже сходит с магистрального пути и становится мелким колдунишкой. Становится Чёрным Братом, такое слово используется в Телеме. То есть— в восточной системе сверхспособности вообще не являются целью, и вот западная традиция с конца XIX века— и до нынешнего времени— по большому счёту, к счастью, всё больше начинает включать элементы восточных практик. И в том числе всё больше находит своё место тот восточный подход, о котором я сейчас упомянул.
На этом, пожалуй, всё.
56