ОФИЦИOZ
И когда мы говорим об истории, то мы говорим в том числе и об истории рели-
гии, истории мифологии, которые также изучаются в этом блоке:
Для чего разбираться хотя бы в базовых мифологиях? Не только для общего
кругозора, хотя и для этого, безусловно, тоже. Но ещё и чтобы понимать параллели
между божествами разных религий. Причём параллель может быть совершенно оче-
видная, а может быть и не очень очевидная. Допустим, когда мы говорим о Гермесе и
Меркурии — то тут совершенно очевидная параллель, более того — культурное за-
имствование: италийское божество было и до греческого влияния, но они настолько
плотно срослись, что это фактически один образ. Но когда говорят, что Меркурию
соответствует ещё и Один — тут уже немножечко разрыв шаблонов, в какой-то сте-
пени, потому что сильно разные характеры, и Одину никогда не приписывалось пла-
нетарное значение, да и по функциям много отличий. Но момент, на который следует
обратить внимание — это мудрость и письменность. Те моменты за которые в числе
прочих отвечает Гермес — за них же отвечает и Один. Но тут же опять вспоминаем о
том, что меркурианские божества — они ещё и трикстеры, и тогда дополнением к
Одину становится Локи: когда мы говорим о меркурианской символике, то в сканди-
навской мифологии у нас идёт фактически близнечное божество Один-Локи. И так
эти параллели будут выстраиваться с большинством религий. Но при этом надо пом-
нить, что мифология описывает не каких-то конкретных реальных персонажей, а
формировались очень разными путями с разными влияниями: что-то от исторических
персонажей, что-то из галлюциногенных трипов, что-то из символизма, что-то заим-
ствовано из других культур. Понятно, что если мы находим сходство между каким-то
центрально-американским и египетским божеством, то это не значит, что одни менее
правильно его описали, а другие — более правильно: это два разных божества, у ко-
42