ОФИЦИOZ
Иначе говоря, в любой магической школе существует система инициация, которая в значительной степени связана с предыдущим пунктом, поскольку разные уровни инициации могут быть связаны с уровнями, которых уже достиг или предполагает достигнуть адепт или кандидат в адепты, но может это быть и исключительно передачей самой традиции непосредственно, без каких-либо отдельных ступеней.
А теперь немножечко об этих трёх составляющих. Когда мы говорим о колдовстве, то в примитивных формах магии между магом и требуемым действием всегда стоят какие-либо посредники. Это могут быть какие-то духи шамана; это могут быть какие-либо демонические сущности Гоэтии или каких-то ещё западных традиций( в принципе, и восточных тоже); это может быть какой-то единый или не-единый бог, к которому мы обращаемся... В общем, это некая сторонняя сущность, к которой маг обращается, но и обращаться можно по-разному. Он может милостиво попросить, может, грубо говоря, заключить в бутылку и требовать, или что-то ещё делать, или просто подружиться, быть с духами Одно, как шаман. Тот становится единым с этими духами, потому что всё воспитание шамана построено на том, что он живёт в гармонии с миром духов, с миром материальной природы, которые, опять же, для него неразрывны. В любом случае, в примитивных формах колдовства имеется какой-то посредник:
Но с научно-техническим прогрессом всё больше от такой картины мира отходят. Всё больше складывается представление о том, что эти силы, которые раньше воспринимались как неотъемлемые составляющие колдовства( то есть низшего уровня магии)— это либо силы природы непосредственно, без каких-то там божественно-духовных сущностей, либо какие-то субличности, то есть какие-то составляющие самого человека.
30