как путь к активизации национального самосознания
ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Илья « Масселл » Маслов Русская языческая символика
как путь к активизации национального самосознания
Аннотация: Образы, сопровождающие русский народ сквозь все века его истории...
Кровь текла в моих жилах, текла издалёка, Холодела в предчувствии злого урока,
Закипала она, когда Русь унижали, Застывала она на чеченском кинжале, Проливалась на землю от пули устало, В чернозём уходила, зарёй расцветала.
И приказ её, что неизбежней победы: Созидать и растить, знать пути и ответы.
Марина Струкова
Политическая борьба или борьба идей, не говоря уже о противостоянии целых народов и рас, никогда не развивалась по тем примитивным схемам, которые представлены в учебниках истории и политологии. Конечно, для всякой войны или революции мы легко сможем насчитать множество экономических, например, причин, но стоит присмотреться внимательнее— и эти причины отступают на второй план. Людскими массами правят архетипы, обретающие подобие конкретности в символах, теориях и мифологических системах— так было и так будет. Соответственно, есть архетипы( а значит— символы) общечеловеческие, есть— расовые, а есть— национальные. Силам националистическим, претендующим на защиту интересов конкретного народа, необходимо знать эту « праоснову » от А до Я, чтобы, во-первых, знать что защищать, а во-вторых— использовать « праоснову », коллективное бессознательное в своих интересах. Нет более могущественной силы, чем архетип, могущий из аморфной толпы сделать монолит. До тех пор, пока( увы!) основная часть нашего общества не обладает развитым национальным самосознанием и живёт чувствами, а не разумом, архетипы должны быть орудием в руках тех, кто способен возглавить Нацию и привести её к величию и процветанию.
Необходимое уточнение: базовые символы и архетипы всегда конкретны и всегда немногочисленны— это потом уже на них вырастает целая культура. Чёткости национального базиса не понимают иные псевдопатриоты, объявляющие собственные патологии « нашими национальными чертами », а незнание истории заменяющие сказками в духе « кто во что горазд ». Я же постараюсь ниже чётко охарактеризовать основные архетипы и символы, свойственные русскому национальному самосознанию. Ничего принципиально нового я не скажу, однако, насколько мне известно, подобная попытка синтеза предпринимается впервые. Надеюсь, что те, в чьих интересах эта работа написана, не только в дальнейшем расширят и уточнят её содержание,
178