АПОКРИФ-84: 01-15.01.2015 (J5.0 e.n.)
(един) с Богом!” — или — “Даруй нам Изначальную Силу, Душа Солнца!”. Числовое
значение — 18» 1 .
Ну что же. По смыслам подходит это описание. Постоянное творение и вечное
перерождение Космоса, например.
Также, безусловно, подходит значение «Бог», поскольку кто ещё может посто-
янно творить Космос? И весьма подходит значение «Человек, ты един с Богом!». По-
скольку это последний аркан в колоде (вопрос — считать ли последним этот аркан,
или всё-таки последним считать Дурака, я считаю открытым), то речь идёт об оконча-
тельно завершённой Работе. Сиречь о полном слиянии с Божественным и растворе-
нии в Космосе. К чему, собственно, и стремились.
Теперь о букве в другом углу карты. Согласно Регарди, эта буква Тав означает Т-
образный крест. Он пишет, что этот путь символизирует одновременно а) низший
осадо к астрального плана, с которым соотносится Сатурн как великая астрологиче-
ская пагубная сила (то-то у меня ощущения от карты были тяжёлые, и змей казался
скорее пожирающим и угрожающим, чем чем-то светлым), и б) вселенную в целом,
представленную Брахмой и Паном как общей суммой всех разумных существ. В по-
следнюю категорию входит Гея, персонификация Земли. Сюда же относится древне-
скандинавский Видар, чьё имя указывает на нетленную природу мира, подобного
бескрайним вечным лесам. Напоминаю, что в описании руны тоже говорилось о Гее-
Земле. Сатурн также был богом Земли, который научил людей земледелию. Однако,
пишет Регарди, в связи с пунктом а) мы имеем Себека, бога-крокодила, олицетворя-
ющего самую грубую форму материи.
Однако образ Себека не столь прост. Вот что о нём пишет В. Солкин: «Себек на
протяжении всей истории своего культа сохранял наиболее агрессивные качества
животного, о чём говорят его эпитеты: “острый зубами”, “любящий разорение”»; «В
египетской традиции крокодил предстаёт воплощением грозной воли богов, симво-
лом неотвратимости судьбы и воплощением могущества водной стихии, реки в пе-
риод её неукротимого половодья. В эпоху Нового царства и позже Себек, почитае-
мый и как благое божество, вынесшее из вод Нила тело Осириса, ассоциировался и с
творцом в его солнечной форме...»; «Главный культовый центр Себека находился
среди топей Фаюма, древней Та-ше, — “Земли озера”. Здесь в древности было
огромное количество рептилий, обитавших на островах и в прибрежных зарослях
озера Себека, которое в наши дни называется Карун; крокодилы здесь были симво-
лами первозданной стихии воды, великого океана Нуна, на поверхности которого в
облике Себека поднимается бог-творец, выползая на отмель, становясь духом Нила и
его плодородного паводка». «Тексты порой называют Себека не просто благим, но и
“прекрасноликим”, причём красота считалась неотъемлемым атрибутом многих
поздних ипостасей этого божества...»
На каноническом же изображении аркана «Вселенная» или «Мир» изображена
женская фигура в венке из цветов, Дева Мира. Это придаёт тридцать второму пути
дополнительный смысл, поскольку он спускается к Малкут, с которым Зоар соотно-
сит конечную Хе — Дочь, внизу отражающую верхнюю Шехину.
1
Если кому интересно, цитату нашла вот на этом сайте:
http://www.libma.ru/yezoterika/tainy_run_nasledniki_odina/p3.php
121