ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
сущего — ясенем Иггдрасилем. Не «мученичество» Вотана, а это соединение было
необходимым для обретения мудрости, ну а если для этого нужно пройти через боль
и страдания — такова реальность. Собственно, целью довольно трудных и связанных
с риском обрядов инициации (посвящения) была проверка молодёжи племени —
будущих воинов — на их готовность преодолевать препятствия, но уж никак не
«добровольное страдание». Ту же идею символизирует миф о том, как Вотан отдал
один глаз великану Мимиру за глоток из колодца Мудрости. Кстати , никому из древ-
них язычников, в отличие от самоистязателей-отшельников в христианстве, не при-
ходило в голову прибить себя копьём к дереву или выколоть себе глаз и стать таким
же мудрым, как Вотан, что ещё раз говорит о противоположности нордического ми-
фа (иносказательного обозначения какого-то явления) и якобы исторического факта
распятия Христа («Христос терпел и нам велел...»).
Язычество древней Европы породило совсем иной тип человека и тип воина,
чем христианский «ратник христов». Пример Вотана говорил свею или тевтону о том,
что ради величественной цели приходится жертвовать собою, например — риско-
вать жизнью в неравном бою. Замечу, что бой в глазах язычника и есть ритуал, жерт-
воприношение богам войны, к которым относится и Вотан, причём быть раненым или
погибнуть в бою никакой воин не стремится (сравните со стремлением христианских
святых к саморазрушению, к фактической смерти при жизни). И даже будучи ране-
ным, воин возвращается домой с победой, подобно тому, как Вотан возвращается к
Богам и Богиням Асгарда, обладая рунами. Если тот же викинг погибал на поле бра-
ни, то считалось, что он занял своё место в свите Вотана, которого скандинавы назы-
вали Одином, т.е. опять же обрёл нечто величественное, однако не сами фактом
страдания, а фактом участия в бою.
Вотан, по сути — это символ того, каким следует быть арийцу. Сегодня белая
Европа, её наследие и её будущее, как видится, обречены на гибель. Одного муже-
ства и готовности к самопожертвованию, которые задаёт миф Вотана, не достаточ-
но. Тот, кто желает бороться во имя мира, построенного на индоевропейских прин-
ципах, должен, подобно Вотану, стать одновременно воином, шаманом и вождём,
т.е. быть готовым сражаться за свои идеалы с оружием в руках, владеть магическими
практиками и уметь руководить массами — сознательными или бессознательными.
По сути, такой человек, разносторонне и гармонично развитый, был бы тем самым
«Сверхчеловеком» Ницше, но я об этом писал в других работах, и повторяться не
стоит.
Соответственно, текущая и самая главная задача для человека, желающего
управлять обществом под знаком и с помощью естественных, истинно традиционных
ценностей и идей — найти и негласно сплотить вокруг себя тех, кто способен в до-
статочной мере воплотить архетип Вотана и свободен от предрассудков, мешающих
на пути к полной самореализации. Подобный тайный орден стал бы фактически непо-
бедим, так как ему уже ничего не смогли противопоставить ордена других планов,
работающие с помощью более примитивных и расплывчатых восточных или сме-
шанных систем. Создание подобного альянсика немногих решительных личностей —
дело самого ближайшего времени, а вот добьются ли они успеха — покажет исто-
рия.
182