ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
каким-нибудь литературным аферистом на основе собственных примитивных религиозных комплексов. И всё это— меганесерьёзно. Более того, адекватные люди, сильные и смелые борцы за свободу своей нации и расы, порывая с иудеохристианскими бреднями и переходя на сторону « язычников », в скором времени зачастую скатываются в такое же дерьмо с « Песнями птицы Гамаюн » и « Всеясветными грамотами », если только не находят сил порвать с гнилым « родноверческим » окружением.
Язычник, как я уже говорил, должен бунтовать против существующего неПРА- Ведного миропорядка— общества, государства, строя, официозной религии и т. д. Вместо этого в лучшем случае присутствует энергичное литературизированное « обвинение » в стихах и прозе « забывших мудрость предков » современников и сокрушения о « былых временах ». В худшем же случае всё намного забавнее. Недавно начался массовый исход « родноверов »... в « патриоты ». Да-да, именно это название теперь модно брать в их кругах, чтобы не « шокировать народ » национализмами и прочей расологией. Ребята, такие слова, как « язычество » и « национализм » вполне включают в себя понятие « патриотизм » на том уровне, на каком оно необходимо здоровым свободным людям. Просто же « патриотизм »— это такая закличка, не обязывающая делать НИЧЕГО. Называющий себя « патриотом » обязан просто « любить Родину ». А вот называющий себя национал-социалистом или даже просто националистом— обязан следовать конкретной жёсткой концепции, которая находится в конфликте с господским официозом. Впрочем, хватит— всё равно им это доказывать бесполезно...
Происходит же это из двух корней: наплыва в « язычество » слабаков, которым хочется использовать святыни предков в качестве погремушек, но не хочется жить так, как эти самые предки жили( имеется в виду не быт, а мировоззрение). Не хочется даже расстаться с понятиями « что такое хорошо и что такое плохо », вдолблёнными государством и церковью. Отсюда растут ноги у сказок о персонифицированном « Боге Роде », который « Мир сотворил »( у германцев, в таком случае, Гиннунгагап тоже бог и тоже мир сотворил), и у ритуальных проклятий в адрес « тёмных сил » и « происков Чернобога ». Всё это к язычеству никакого отношения не имеет. А имеет отношение лишь к желанию двуногого скота чувствовать себя « светлыми » и « добрыми », верить в « небесного дедушку », который любит их « просто так », и главное— осознавать своё « национальное величие » и « верность роду » без всяких усилий, в безопасности, тепле и покое.
В действительности, деление Богов( Сил) на « хороших » и « плохих » абсолютно абсурдно, что неоднократно доказывали язычники-публицисты и у нас, и за рубежом. Те Силы( и Образы), которые в славянском язычестве принято называть именами Чернобога-Мары, занимают в « иерархическом смысле » то же положение, что и Силы Света. Более того, у каждой Силы есть её Тёмная и Светлая стороны( не в примитивном понимании их как « зла » и « добра »), и, обращаясь к образу Чёрного Бога, например, с разрушительной целью, по сути, язычник-оккультист задействует « тёмную сторону » Бога Войны( в славянском неоязычестве был даже введён особый термин « Чёрный Перун »), « светлой стороной » которого была роль Оплодотворителя Земли. Также неперсонифицированная Тьма— это Непознанное, взаимодействуя с кото-
174