ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
рике, а вот Орден Белой Обезьяны или Ordo Templi Orientis — организа-
ции не только и, может, не столько оккультные, сколько эзотериче-
ские. Оккультизм — это изучение скрытых сторон собственной лично-
сти и тайных рычагов управления реальностью. Как и везде, здесь очень
трудно провести границу между реальным положением дел и иллюзия-
ми о нём, но проводить такую границу — это личное дело каждого,
пользоваться чужими границами значит уходить из области оккульт-
ного.
Ну, а насчёт магии я уже говорил выше, вряд ли можно сказать о ней
лучше, чем в предисловии к «Магии в теории и на практике». Я бы, прав-
да, ещё ввёл разграничение этого термина с колдовством (и делал это
в своём незаконченном «Популярном эзотерическом словаре»), но раз
такого вопроса не было, то, пожалуй, и не буду.
З.: Апчхи! Ой. Кажется, я поумнел (почти Винни-Пух) :)
Вот у меня есть вопрос, касающийся разграничения с «колдовством».
Э.О.: И снова цитата — на сей раз из моего незаконченного «Популярного эзо-
терического словаря» 1 :
Чуть более продуманная концепция заключается в том, что магия —
это некие «сверхспособности» (не обязательно противоречащие зако-
нам природы), получение которых требует больших затрат времени и
сил, работы над собой, изучения соответствующих традиций, систем,
практик, долгих физических и психических тренировок, обучения под
присмотром опытных наставников и пр. Суть магии при таком пони-
мании — уже совершение не действий, противоречащих научно уста-
новленным законам природы, а всего лишь действий, необъяснимых или
труднообъяснимых с точки зрения современной науки (и в этом смысле
магия может даже являться «линией фронта между наукой и невеже-
ством», которая из века в век отодвигается по мере расширения науч-
ных знаний). Однако здесь, как и в случае с волшебством, магом может
оказаться практически любой человек, выполняющий определённые
предписания: внутреннее перерождение, совершенствование если и
желательно для этого, то, по крайней мере, не обязательно. Это выяв-
ляет, в частности, различие между западным и восточным подходом к
магии: если восточный «включает различные системы йоги, которые
очищают и совершенствуют личность», то западный, как правило, не
предполагает этого. С другой стороны, некоторые другие характери-
стики колдовства служат уже для его прямого противопоставления
магии, а не для выделения его как особой концепции магии. Так, слово
«магия», с исторической точки зрения, восходит к иранским религиоз-
ным учениям (зороастризм, зерванизм) и потом, через митраизм и воз-
1
http://apokrif93.a-z-o-t.com/apokrif.php?c=r_dg110015_36
90