АПОКРИФ-81: 10.2014 (G5.0 e.n.)
Конечно, это обусловлено «чем-то внутренним». Но тут нет какой-то простой и
понятной техники, надо просто постепенно расти в сторону того, чтобы менее зави-
сеть от чужого мнения, относиться к трудностям как к уроку или испытанию, видеть
везде хорошее, не сидеть без дела, наблюдать за своими эмоциями и пр. Это баналь-
ности, но, к сожалению, мало кто этим занимается.
З.: Как обычно: явление одно — названия разные. С другой стороны, если это
помогает, то... какое дело до имени?
Во! Об эмоциях и мыслях. Если я чувствую дискомфорт (выхожу из равновесия)
от каких-то мыслей и чувств, то, вполне вероятно, эти мысли — не мои? В смысле, не
совпадают с моим путём. Нечто извне может влиять на человека, пусть и слабо? Или
все эти «нашёптывания» — САХ?
Э.О.: Буддист скажет, что ничего «вовне» вообще нет. И, в общем-то, я согласен:
даже объективные вещи попадают в наш мир только через призму наших органов
чувств, мозга и пр., а обычно ещё и опыта. Просто что-то «более реально», что-то
«менее реально», это целый континуум, и чем оно «менее», тем меньшую роль имеют
объективные измерения и большую — выстроенные нами самими модели. На мой
взгляд, человек не целостен (и тут буддисты вспомнят о дхармах — «стремлениях»,
которые все вместе создают иллюзию некой «души», в которую буддисты не верят),
он состоит из множества субличностей, и то, насколько он счастлив, успешен, а часто
и здоров, зависит