ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Святом Саду и присутствию САХ. Поэтому через её разработку и применение мы
стремимся создать Богоявление — проявление Божественной Ангела.
Это, однако, никоим образом не означает, что магическая личность и САХ —
одно и то же. В книге «The Magical Philosophy, The Foundations of High Magick» Деннинг
и Филлипс утверждают: «Пусть не возникает никакой путаницы... между Магической
Личностью и Высшим “Я”» 1 . Формирование магической личности есть результат сов-
местного творчества между САХ и магом. Магическая личность находится чётко
между магом и САХ в качестве божественного посредника; она есть живое отраже-
ние как САХ, так и мага.
Пока вы храните в памяти это предостережение, полезным будет изучить роль
САХ в концепции и развитии магической личности, а также в других аспектах Великой
Работы. Влияние САХ легко упускается из виду сознательным/рациональным «я» на
ранних стадиях магического путешествия, но становится всё более очевидным по
мере роста опыта и осознания магической личности.
Грани магической личности. Магическое имя
Традиционно магическое имя представляет собой тщательно подобранный ти-
тул, символизирующий духовные идеалы и устремления мага. Розенкрейцерские
братства часто пользуются лозунгами, описывающими устремление; так, например,
магическое имя Израэля Регарди было Ad Majorem Adonai Cloriam — «Для вящей сла-
вы Божией». Renaissance Careggi Circle часто использует имена богов, такие как Гелиос
или Пан. Принятые девизы не запрещены в Ordo Astrum Sophiae, но наш обычай отда-
ёт предпочтение традиции Careggi Circle использовать более короткие имена. Более
важно, однако, то, что магическое имя магу не следует принимать из своего родного
языка, ибо магическое имя указывает на отделение личности от мирского «я». Неко-
торые практикующие считают, что магическое имя должно храниться в полном сек-
рете, в то время как другие так не считают; некоторые имеют как тайное имя для
частного использования, так и другое имя для более «публичного» применения. Хотя
решение вопроса о конфиденциальности магического имени остаётся за личным вы-
бором мага, оно, по крайней мере, должно использоваться только для магических
целей и произноситься только среди единомышленников.
Маг может принимать различные имена, относящиеся к различным уровням или
стадиям развития. В Astrum Sophiae, например, магическое имя инициированного
изменяется при возвышении из внешнего ордена во внутренний — Stella Gloriosa.
Этот шаг — Palingenesis — несёт в себе такие глубокие преобразования, что иниции-
рованный является «заново рождённым» и, следовательно, требующим нового име-
ни. Однако для мага вполне приемлемо сохранить предыдущее имя при вызывании
магической личности. Магическое имя, однако, есть не имя магической личности, а
имя личности как мага, принимающего на себя магическую личность во время риту-
альной работы.
1
См. The Magical Philosophy, vol. 1, p. 61.
80