АПОКРИФ-80: 09.2014 (F5.0 e.n.)
об этом в вызвавшей много споров работе «Das Neue Aeon» и повторяться не буду.
Упомяну лишь, что «профанический», с точки зрения многих мистиков, русский наци-
онализм (и белый расизм), если он победит на планете в течение Эры Водолея, рас-
чистит путь для следующей за ней эрой — Эрой Козерога (Кернунноса, Пана, Фрей-
ра), или Эона Маат (Справедливости). Имеющий уши да услышит...
Какое отношение всё это имеет к магии? Самое прямое. Не будем забывать, что
маг — человек (в биологическом смысле этого слова), который, воспринимая аспек-
ты «общечеловеческих» архетипов (по Юнгу), работает с их конкретными социум-
ными проекциями, человеческое восприятие которых выражается в формировании
эгрегоров. А уж проекции этих архетипов на конкретный социум различаются между
собой значительно: сравните, например, таких «тёмных богов» как Дамбалла в
негритянском вудуизме, Локи в германской мифологии, Велес славян и Сатана хри-
стианизированной Европы. При этом важно, что такие проекции не просто отличают-
ся друг от друга, но зачастую имеют различную направленность. Сравните Сатану у
евреев и европейцев: в первом случае он (и все прочие т.н. «демоны») — лишь слуга
Всемогущего Бога, «ангел-обвинитель», во втором же — космический бунтарь, свое-
го рода развитие мифа о Прометее, непокорный противник Творца. Или, например,
Танатос у эллинов и Азраил у мусульман: и там, и там это божественный вестник
смерти, но первого силой и хитростью побеждает Геракл, считающий, что Танатос
поступает неправедно (!), а перед вторым человек бессилен или, во всяком случае,
способен лишь умолять о милости, а не бороться.
Почитание богов-бунтарей, сражающихся за власть с предшественниками и по-
беждающих их (Мардук, Зевс, Вотан), есть признак расцвета той или иной цивилиза-
ции. Её закату предшествует и смена богов. Это заметил ещё Ницше: «Пока народ ве-
рует в себя, у него — свой бог. В своём боге народ чтит условия, благодаря которым
он на высоте, в нём он чтит свои доблести... Когда народ гибнет, когда он чувству-
ет, что его вера в будущее иссякает, надежда обрести свободу окончательно гас-
нет, когда покорность представляется ему полезным делом, а добродетель побеж-
дённого — первым условием сохранения жизни, тогда обязан перемениться и бог...»
И меняется этот бог на Бога-Господина, Вседержителя, не изменяющего мир, а со-
храняющего неизменность мира.
Это справедливо, если говорить о культурах, цивилизациях и отдельных наро-
дах. Однако есть то, что связывает их между собой. Я говорю о расах, причём не
только в биологическом смысле, но и в неразрывно связанном с ним мистическом,
связанном с психикой, юнгианским коллективным бессознательным и вышеупомяну-
тыми эгрегорами. К слову сказать, в рамках данной статьи можно поставить знак ра-
венства между словами «божество» и «эгрегор», т.к. они, как и любой «духовный»
феномен, существуют за счёт связи с материальным миром. Об этом смотри мою
статью «Бессмертие».
Итак, расы. В строго оккультном смысле их существует лишь три: белая, жёлтая
и чёрная (о расовых реликтах я не го ворю). С каждой из них принято связывать
определённые комбинации архетипов, определённое представление о богах и опре-
делённую форму построения общества. Кстати, несмотря на то, что ещё в Средние
Века было принято выводить каждую расу с конкретной прародины, в роли которой
выступала та или иная легендарная страна (Гиперборея, Атлантида или Лемурия), это
161