ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ны, всевозможных искателей приключений и любопытных мальчишек, пылающих страстью ко всему таинственному и неизвестному. В один прекрасный день юный Гвидо с приятелями отправился прогуляться в эти древние катакомбы. Вышло так, что во время прогулки по подземелью он потерял из виду своих спутников. Но он не поддался панике, не заметался в отчаянии, а, выбрав самый широкий проход, отправился по нему вперёд. Неизвестно, куда бы вышел юный путешественник, но получилось так, что из одного из подземных залов появился высокий седобородый старец в поношенном тёмно-синем плаще и в старинной широкополой шляпе, надвинутой на один глаз. Он пообещал мальчику показать верную дорогу к выходу из подземелий и посетовал, что дом его осквернён евреями и римлянами, и ему теперь приходится жить в подземельях. За свою услугу старец попросил юного искателя приключений помочь ему восстановить его дом и, вытолкнув юнца вперёд на улицу, неожиданно исчез в катакомбах.
После этого случая юный Гвидо почувствовал в себе неодолимую тягу к духовному наследию предков и стал усиленно изучать германскую мифологию, историю и культуру. Эти его занятия вкупе с его прогулками и изучением родной природы, которую он самозабвенно любил, формировали его характер, усиливая его врождённые качества 1. Он умел проникать духовным взором вглубь ландшафта, интуитивно постигая то, что было в древности, и увязывая это с тем, что он знал из преданий и легенд. Эти откровения, дарованные ему Природой, обогащали его духовный мир.
Немного повзрослев, юноша понял, как поразительно внешность его случайного знакомого сходна с описаниями Одина / Вотана( Odin / Wotan)— Бога-Первопредка скандинавов и германцев, как она описывается в древних сагах, которыми он зачитывался 2.
1 Качества любого человека обусловлены, во-первых, его расовой сущностью, во-вторых, его кармой
( совокупностью всех достижений живого существа( любой формы жизни), как положительных, так и отрицательных, влияющих, в конечном счёте, на его судьбу), которую он нарабатывает в прошлом воплощении. Сложение этих двух факторов и является тем, что иные называют « предопределением ». Воспитание и среда не могут изменить сущность человека. Правильное воспитание должно развивать те качества, которые являются врождёнными. Среда может, в том или ином случае, лишь приглушить на некоторое время те или иные врождённые особенности характера человека, но ни в коем случае не может их уничтожить или изменить. Что касается благоприобретённых качеств, то это— часть кармы, и здесь изменение в ту или иную сторону вполне возможно. Как правило, благоприобретённые качества по наследству не передаются, но они могут проявляться при реинкарнации( перевоплощении души). То есть, человек, рождаясь, получает основные расовые черты характера( как положительные, так и отрицательные), наследуемые от родителей, и те личные знания, вкусы, страхи, чувство вины или торжества, которые он переносит из прошлого воплощения. Всё это тоже вытекает, в общем-то, из того Источника, что зовётся расовой душой. Гвидо фон Лист писал: «... человек, проходя по ступеням познания, каждым вновь обретённым знанием умножает своё духовное сокровище, не слепым запоминанием, но таким, которое не исчезнет даже после смерти, возвращаясь в мир людей во время каждого следующего воплощения »( Гвидо фон Лист, « Тайна Рун » / « Guido von List. Das Geheimnis der Runen »). 2 Образ Одина / Вотана( Odin, Odhinn / Wotan, Wuotan) чрезвычайно сложен и имеет несколько запутанную историю развития. Об этом я написал отдельный труд, но здесь пока ограничимся кратким изложением вопроса. То, как описывается центральный персонаж германской( и— шире— индоевропейской) традиции в данном случае, является продуктом позднего, в достаточной степени даже профанированного осмысления его. Древняя нордическая прарелигия представляла Мать-Природу со всеми Силами, действующими в Ней, и со всеми формами Жизни, воплощёнными в Ней и являющимися Её
124