АПОКРИФ-78: 07.2014( D5.0 e. n.)
комнату ассистента, вручает ему пульт управления, и предлагает загнать в выбранные сектора таблицы шарики соответствующих цветов. А ещё наш естествоиспытатель объясняет ассистенту правила обращения с системой: 1) нельзя сбрасывать шарики на пол; 2) желательно составить точный план путей и всех стрелок на них... Занятно, правда?! Раскрываем карты: таблица на шёлке— это структура самосознания современного разумного человека, шарики— целокупные, неотделимые от индивида части когнитивной системы— краткосрочная и долгосрочная память, их собственные малые « процессоры », ну и, разумеется, САМЫЙ главный « процессор », выносящий своё окончательное решение...
Что же тогда осталось под шёлком? А тот самый « локомотив », передвигающийся строго по траекториям невидимых путей. Пути эти— фундаментальный каркас нашей локальной части Вселенной, её скрытая структура внутренней связности( включая « стрелки », разумеется). Локомотив?— То, что, не являясь частью путей, перекомбинирует в процессе движения компоненты Верхнего слоя( причём— не прорывая гибкую преграду между ними). А весьма условный, ставший теперь почти призрачным и явно не находящийся в чьих-то посторонних руках пульт?— То, что позволяет управлять компонентами верхнего слоя по воле одного из компонентов верхнего слоя( который, оный компонент, не имеет возможности прямо воздействовать на АППАРАТНУЮ структуру соседних частей). Хотя, «... кто знает, Карлос!..»— возможно, к этому « пульту » имеют доступ некие совершенно иные, внешние силы. Вопрос— в какой степени... Уффффффф! А? Вы можете описать это в более простых образах? Я— нет!
... Человеку, не слишком углубляющемуся в самоанализ, трудно смириться с мыслью о том, что двигателем не только его поступков, но и формирующихся намерений является некий программный( и, к счастью, управляемый) блок чувственной « навигации ». Если вспомнить хитрый и весьма обтекаемый комментарий Михаэля Лайтмана в виде книги « Каббала » к комментарию Ари на книгу Шимона бар Иохаи « Зоар »( которая, в свою очередь, считается компиляцией каббалистических изложений самого рава Шимона испанским каббалистом Моше де Леоном), то, пожалуй, два « блока записи », касающиеся решимо итлабшут и решимо авиют, точно соответствуют а) памяти человеческих чувств и б) памяти сознательных действий. В писаниях упомянутых каббалистов не слишком сильно акцентируются и развиваются размышления о том, какой колоссальной властью обладают эти « чёрные ящики » над поступками и судьбой каждого человека...
Пожалуй, используемый в физике термин « инерция » в качестве образа, наиболее полно отражающего суть этих двух « блоков памяти », мне наиболее близок. Ведь физический термин предполагает несомненное продолжение движения массивного тела, развившего некую скорость, после прекращения действия силы, придающий телу ускорение... Таким образом, я определяю действие « инерции » памяти чувств как насильственное, в силу их( почти) безоговорочного принятия к действию, либо как некую довлеющую силу. То есть, сама хронологически последовательная запись не есть просто мёртвый свиток содержащий символы, но и какой-то почти самостоятельный, « суверенный процессор », действия которого могут войти в конфликт с логическим рассуждением. История невротических страхов и фобий тому яркое подтверждение— например, человек, получивший удар током в старом лифте двадцать
23