АПОКРИФ-78: 07.2014( D5.0 e. n.)
нетой Венерой, имеющей две ипостаси— спасающую, дающую помощь, и судящую, наказывающую. Переход Гекаты в разряд полностью отрицательных божеств происходит примерно в I веке до н. э.
Несмотря на большое разнообразие техник, в сути своей по сей день привороты, осуществляемые через посредство умерших, работают на тех же основаниях. Реальное обращение происходит к подземным богам и их плодородной силе, умерший же выступает лишь посланником, посредником, без которого вполне можно и обойтись. Сам умерший не имеет возможности воздействовать на эмоциональную сферу ни одного из объектов, увеличить их притяжение друг к другу, половое влечение и т. д., за исключением случаев, когда сам в эту сферу вовлекается. В такой ситуации возникает привязка живущего к умершему( или даже нескольким умершим), особенно при неумелых или не рассчитанных действиях. Такая привязка— явление весьма распространённое, ведь при работе с приворотом задействуются именно те центры, к которым умершему( тени) наиболее легко подключиться( половой и сердечный энергетические центры). Особенно не защищены и открыты для таких подключек женщины. По природе своей они более эмоциональны, а женщина с разбитым сердцем и неудовлетворённым сексуальным влечением— просто-таки накрытый стол для покойного, тем более что она сама его приглашает немного « подзакусить ». Очень показательны в этом плане легенды о традиционных для европейской части России, а также стран ближнего зарубежья « вампирах », навещающих после смерти свои семьи или заглядывающих к одиноким женщинам. Часто они известны под именем « огненного змея ». Жертва такой « любви » постепенно чахнет и, в конце концов, умирает. Конечно, это крайний случай проявления такого рода привязанности( и далеко не всегда причиной её появления выступает неумело сделанный приворот), но очень показательный.
Очень часто специалисты, делая приворот на кладбище, параллельно, « чтобы защитить от негативного влияния мёртвых », выставляют дополнительную защиту. Таким образом, получается, что с одной стороны оператор привлекает для объектазаказчика( и на объект) воздействие мира мёртвых или конкретного умершего, и в то же время защищает его от этого воздействия. Противоречивость ситуации, как говорится, налицо. Впрочем, сложно отрицать, что перед работой с клиентом на кладбище, особенно если клиент эмоционален или имеет какие-либо иные свежие психические травмы( а в другом состоянии к таким специалистам обычно не обращаются), его необходимо привести в некоторый порядок, по крайней мере, купировать разматывающиеся « хвосты », чтобы на них ежеминутно не наступали. Но это не совсем защита, скорее предупредительная и подготовительная мера, применяемая во многих практиках и в особенности в практиках, связанных с работой с умершими.
Как можно видеть, в большинстве случаев отношение к приворотам на кладбище в настоящее время в корне не верно. Кладбище пугает незнающего человека, оно ассоциируется с неизбежной смертью, неотвратимостью, как следствие— приворот, сделанный такими средствами, считается наиболее эффективным и « неотменимым ». Привороты, производимые на кладбищах или через них, в большей своей массе сохраняют характер жёсткой привязки, не оставляющей выбора объекту приворота. Операторы, делающие такой приворот, ссылаются на использование некоей « энергии мёртвых » или говорят о « привязке умершего », который должен обеспечить, про-
141