с посредничеством умерших
АПОКРИФ-78: 07.2014( D5.0 e. n.)
Кысь( А. Н.) Приворот на кладбище
с посредничеством умерших
Так как данная тема в настоящее время имеет бешеную популярность на рынке т. н. « магических » услуг, сложно обойти её вниманием. Давайте попробуем разобраться, чем же на самом деле является этот вид приворота, на чём он основывается, и какие последствия может иметь.
Первые сведения о приворотах, произведённых на кладбище, мы получаем в виде объектов археологических раскопок. Эти объекты представляют собой свинцовые таблички( defixionum tabellae), обнаруженные на территории Древней Греции и Рима, относящиеся к IV-I вв. до н. э. В этот период на таких табличках чаще всего написаны проклятья, реже встречаются просьбы о защите и охране( человека или места), помощи в различных делах( судебных тяжбах, играх). В текстах также упоминаются имена богов, причём боги эти относятся к совершенно определённой группе: это либо боги-проводники, либо боги подземные, владыки мира мёртвых. Наиболее часто упоминаются Гермес, Геката, Гея, Персефона, Аид, Деметра. Такие таблички принято закапывать в землю, помещать в могилу или закапывать рядом с храмом, посвящённым богу, к которому обращались. Важно отметить, что данное действие производится не для того чтобы как-то связать табличку и начертанные на ней имена с умершим, но чтобы использовать умершего как посредника для передачи просьбы подземным богам, рядом с которыми он в новом своём состоянии обитает( мир мёртвых традиционно помещался под землёй). В I в. н. э. объём текста, наносимого на таблички( по-прежнему свинцовые), увеличивается, кроме имён греческих богов появляются т. н. « варварские имена », те из них, которые возможно реконструировать( отследить, от каких прототипов они произведены), приводят нас( в основном) всё к тем же подземным богам или представляют собой относящиеся к ним эпитеты, хейти. Так, в табличке, относящейся к первым векам нашей эры, найденной в Александрии, встречаем такое варварское имя как « Эресхигал », которое без особого труда можем соотнести с именем шумерской Эрешкигаль( Великая Подземная Госпожа), оно используется в качестве эпитета Персефоны или Гекаты. В другом тексте на табличке, относящейся к тому же периоду, встречаем такое имя как « Фнукентабо », производное от коптской основы « fnoyn »— бездна и т. д. Наряду с ними продолжают фигурировать Гея, Гермес, Персефона, Геката и пр. Несмотря на то, что боги-адресаты остаются, в целом, прежними, спектр задач, прошений, написанных на табличках, в новую эру существенно расширяется. Появляется большое количество именно « приворотных » табличек( тема всегда популярна). Тем не менее, эти таблички достаточно специфичны. Судя по тексту, они не столько должны вызвать чистую возвышенную любовь, симпатию или привязанность, сколько связать, лишить объект какой-либо воли, покорить его. Часто объекту не остаётся выбора— либо рабство, либо смерть. Достаточно часто автор( податель) письма дополнительно ограничивает жертву так, чтобы она не могла вредить ему в ответ, сопротивляться.
139