* * *
ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
* * *
О личности Леонарда и об истории создания тетради можно прочесть в предисловии, поэтому нет смысла пересказывать этот аспект. Разве что описать мои субъективные ощущения, полученные от общения с вышеупомянутой личностью. Произвёл он впечатление человека достаточно серьёзного, немногословного, возможно даже, в некоторой степени замкнутого. Касательно Культа Альяха, да и магии вообще, у него всегда было своё достаточно своеобразное мнение, которое, впрочем, доказывать или кому-то навязывать Леонард не считал нужным. Магические взаимодействия с ним сопровождались достаточно занятными и живописными эффектами, было в них и что-то давящее на психику( в хорошем смысле, разумеется). Люди, которые вели с ним переписку по электронной почте, думаю, никогда не забудут его автоответчик.
Лично для меня вопрос о подлинности истории, связанной с личностью автора, особенно не стоит. Почему? Да потому что в Культе Альяха( назовём так совокупность людей, практикующих на сегодняшний день такой вид магии, который так или иначе связан с мифологией « Древних » и её побочными продуктами) повелась тяга к мифологической и « драматической истории »( назовём этим термином рассказы о приключениях фон Юнтца и т. д.), можно сказать, своего рода дань истокам. При грамотном и умеренном использовании нельзя сказать, что здесь сразу видится некий негативный оттенок. Конечно, эта тенденция не повсеместна, но всё-таки именно она сопутствовала первым материалам.
Для начала необходимо немного более подробно раскрыть своеобразность используемой в книге терминологии. А именно таких слов как « гильдия », « боевые маги », « маги-разведчики ». В начале меня использование подобных терминов ввергло в некоторую степень замешательства. Ближайшая ассоциация, которая приходила в голову, относилась к разряду ролевых игр. Но немного разобравшись в вопросе и проконсультировавшись с людьми, знавшими Леонарда, я наконец-то стал понимать, о чём идёт речь. А идёт она здесь о терминах, которые используются Борисом Моносовым и популярны только в кругах, близко знакомых с его творчеством. Означают они вещи вполне понятные. Боевыми магами он называет тех, кто явным или скрытым способом оказывает воздействие на изменение людей и / или событий, а под разведчиками, в свою очередь, понимаются те, кто в своей практике использует разного рода сновидческие, медиумические и похожие практики для получения необходимой информации. Поэтому выглядит всё весьма и весьма логично и применимо к Культу Альяха. Так как это послесловие, то писать конкретно о каждой формуле, приведённой в книге, не имеет ни малейшего смысла, тем более что комментарии и так присутствуют. Лучше сказать в целом обо всём написанном. Все предлагаемые формулы относятся в большей степени как раз к внутренней части Культа Альяха( в терминологии самого Леонарда). Этот тип магии предполагает постоянное, непрерывное слияние— и мыслями, и делом— с объектом практики, но кроме этого требует ещё и достаточно специфической организации внутреннего мира. Нужна определённая сенситивность, возможно, более холистическое видение мира, некая интеллектуаль-
180