Религия
Первая Книга Бога
Одновременна Книге Кпента-армиж, Дочери Ехови. Поскольку та — о вышних небе-
сах, то Первая Книга Бога — о нижних небесах и земле в то же самое время. Эта кни-
га во всей полноте рассматривает четырёх великих, избранных Богом: По из Иаф-
фет, вдохновлённого Богом Йимой, Браму из Винд’ю, вдохновлённого Богом Дивом,
Абрама из Пар’си’э, а затем из Арабин’и, вдохновлённого Богом Вишну, и Эа-уа-ту из
Северной Гуатамы, вдохновлённого Богом Осом. Их вдохновения были в одно и то же
время, известное в небесных царствах как время дуги Спи-та. Четверо этих Богов
были главными Богами Дива в те дни. Ха’чью (Ha’chue) был Главным Дивом.
Глава 1
1
2
3
4
Создатель творений! Тот, из Кого все голоса! Подобием Кого является всё! От
Него и в Нём эти речи, произнесённые Его Богами, Владыками, возвышенными
ангелами и смертными.
В чью власть дал Он землю во славу Ехови, Чей Бог пришёл, прошёл и говорил
с теми, кого готовили к избавлению Его избранных.
Четырём сохранённым областям земли дал Он четырёх Сыновей священного
света и силы для голоса Бога и его Владык.
По из Иаффет, Абрам из Арабин’и, Брама из Винд’ю, Эауата из Гуатамы. Их за-
писи вечны на земле, они есть свидетельство того, что эти люди были взраще-
ны Отцом ради Его величия и для избавления человека.
Глава 2
1
2
3
4
Первая Китайская Библия; от По, Иесу 1
Вот поколения Линии Света со времени Заратустры:
Шу Са (Shu Sa), Гуан (Gwan), Лу (Loo), Сам (Sam), Ди Жо (Dhi Jo), Уи (Wee), Хим
(Him), Гоу (Gow), Си (See), Уинг (Wing), Хи Уэн (He Wen), Це Конг (Tse Kong), Лам
Не (Ne), Му Йоу Тин (Moo Yow Tine), Луц (Luts), Химе (Hime), Май Се (Mai Se),
Хонг (Hong), Ги (Ghee), Уан Ги (Wan Ghee), Це Лу (Tse Loo), следовавшие друг за
другом.
Все упомянутые были видящими и пророками Бога (Света), обладали Гласом с
самого детства, и каждый, в свою очередь, был щитом и хранителем избран-
ных Бога (Веристов).
Бог (Свет) 2 сказал: «Смотрите же, с Це Лу Глас был потерян, но я громко воз-
звал по всей земле, и Свет разошёлся повсюду.
1
Iesu; «иесу» значит «без греха» или «тот, кто поднялся над грехом». Соответственно «иесу» — это чело-
век, движущийся в свете. «Иесу» также значит «отсутствие земных желаний ради них самих» и обозна-
чает «отсутствие сексуальных желаний». Иными словами, «иесу» также может относиться к человеку,
рождённому без определённого пола или очень близко к этому, т.е. не являющемуся ни мальчиком, ни
девочкой по половым признакам, ввиду того, что они либо неразличимы, либо недостаточно различимы
из-за недоразвитости, примерно как у различных фруктов без семян имеются неразвившиеся семена.
Ввиду этого тот, кто был рождён иесу, неспособен естественным образом породить потомка, как это бы-
ло с По.
2
В древнекитайском слово «Свет» иногда было по смыслу равно нашему слову «Бог», а иногда — «Ехо-
ви» (Создатель), так же, как христиане, а иногда и иудеи, не проводят различия между словами «Бог» и
«Ехови». — Прим. ред. 1882 г.
190