Апокриф-126/127: 21 марта 2018 (A5.4 e.n.)
При их рассмотрении в различных традициях мы обнаруживаем удивительную
схожесть, что отсылает нас к Примордиальной Традиции.
Пожалуй, наиболее известна каббалистическая модель. Она основана на рас-
смотрении Древа Жизни из Сфирот, которое разделяется на четыре мира («олам»), или
плана; это:
1. Ацилут — мир божественных эманаций или архетипов;
2. Брия — мир творения;
3. Йецира — мир формирования;
4. Ассия — материальный мир;
или так: духовный план — ментальный — астральный — физический.
Каждому миру соответствует буква Имени Бога IHVH ()יהוה — Тетраграмматона, и
вместе они представляют не только Древо Жизни, но и Адама Кадмона — Вселенского
Человека (или Человека на Древе), чьё тело простирается от одного края Вселенной до
другого. Таким образом, Адам Кадмон — это и есть сама Вселенная во всех четырёх её
планах; или скажем так, что в каббале Космос — это Человек с четырьмя измерениями
существования: духовным, ментальным, астральным и материальным. Ранние христи-
ане представляли Иисуса как Человека, объемлющего весь Космос, и одним из имён
Иисуса было «Сын Человеческий», а в индийской ведической терминологии — «Пуру-
ша» или «Пурушотама» (санскр. Пуру Иса Утхама — Иисус, Величайший из Людей).
Пуруша представляет Господина Вселенной, то же, что в иудейской теологии
Адам Кадмон — Первозданный Человек. Первым существом, возникшим из Бесконеч-
ной непостижимости Божественности, из Эйн Соф (соответствует Брахману индуизма),
был Адам Кадмон. Он возник, чтобы стать постижимым Богом. Считается, что тело это-
го постижимого Бога и представляет собой весь Космос.
Символ Адама Кадмона выражает идею о том, что у самого Космоса есть дух, ду-
ша, астральный образ и тело. Весь Космос со всем бесконечным множеством миров и
существ образует Тело Адама Кадмона или Пуруши. Этот образ и означает первосо-
зданного Человека — образ Бога.
Вертикально расположенные четыре буквы Тетраграмматона — Имя Бога IHVH —
в этой форме представляют собой Кетерим — отражение или образ Эйн Соф. Пуруша
отождествляется в ведических текстах с Праджапати («Владыкой порождений»), а это,
в свою очередь, одно из имён Брахмы — Творца («Брахма Праджапати» — «Брахма
Прародитель», буквально «Владыка Тварей»).
Напомню, что, согласно, одному из гимнов Ригведы, из тела Брахмы произошли
четыре касты («варны», буквально — «цвета»):
брахманы — жрецы;
кшатрии — воины;
вайшьи — труженики (земледельцы);
и шудры — рабы.
Брахма произвёл брахманов из уст своих (или первочеловека Пуруши), кшатриев
— из рук, вайшьев — из бёдер, и шудр — из запачканных в глине и грязи ступней ног
(или даже из глины под ногами Праджапати).
117