49
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
едины 24 июня( 7 июля по новому стилю), в день Ивана Купалы. Священный брак Ивана( Яна) и Девы Купалы древние славяне отмечали разжиганием костров по берегам рек, песнями и хороводами. Купальская ночь— самая короткая в году, важный временной рубеж, когда годовой цикл меняет направление. Но христианские критики отмечали, что все Купальские обряды заканчивались « свальным грехом ». Основное переживание ночи на Ивана Купалу— страсть. Корень « куп », входящий в состав слова Купала, означает, помимо всего прочего, « страстно желать ». Эта эмоция и есть как бы субстанция всего ритуального действия. Страсть должны выражать все присутствующие. Это состояние жара. В нём души участников сравнимы с тем веществом, которое готово возгореться от пламени, от искры, которую они страстно желают. Хранительницы жара— женщины. Поэтому, нет, это не уничижительный « свальный грех », здесь промыслительно соединяются пары самими богами. Каждому причитается девушка или женщина, выбранная на эту священную ночь богами, как им, в свою очередь, юноша или мужчина, и сами участники в эту ночь становятся богами. Главное действие— часть огня отдаётся воде. От купальского костра поджигают коло( колесо) и бросают его в воду( здесь символ смерти и ночи). Оттуда, из материнского лона « первичных вод », в день зимнего солнцеворота восстанет новый Царевич, Новое Солнце, « Божич », говоря языком древних славян. Поэтому зачатие в ходе Купальских игрищ было самой священной сутью всех обрядов. В ведической традиции время живых, умерших и богов было различным: сутки предков— месяц, где 14 дней— день, и 14 дней— ночь; сутки богов— год, где день— светлая половина или движение солнца на север( с 22 декабря по 22 июня), а ночь— тёмная половина или движение солнца на юг( с 22 июня по 22 декабря). Переводчик и комментатор Махабхараты академик Б. Л. Смирнов писал в связи с этим: « Время движения солнца на юг считается Тёмной половиной года; умерший в это время подлежит возврату ». Во время летнего солнцестояния, на Ивана Купалу, когда светило поворачивало на юг, и начиналась « ночь богов », души умерших стремились вернуться обратно на землю для их реинкарнации в живых людей— новорождённых детей. Праздник Купалы предварялся днём Росы. М. Забылин отмечал, что ночь накануне 24 июня, т. е. дня Св. Иоанна Предтечи( или Ивана Купалы), « назывался Роса, которую праздновали почти все северные народы ». Имеет смысл вспомнить слова русского комментатора XII-XIII вв., который, противопоставляя языческого Рода христианскому Саваофу, писал: « То ти не Род, седя на воздесе мечеть на землю груды и в том рожаются дети... всем бо есть творец бог, а не Род ». Поскольку слово « груды » или « грудие » обозначало дождь и росу, мы можем сделать вывод, что автор убеждал своих современников в том, что рождение детей и дождь или роса, которую бросает с неба бог Род, никак не связаны между собой. Но само появление подобных противопоставлений подтверждает тот факт, что вера в теснейшую связь рождения детей и росы в народе была чрезвычайно стойкой и очень древней. И здесь мы вновь обращаемся к ведической традиции, которая гласит: « Путь предков ведёт на луну, откуда души ниспадают с росой( сомой), возникшей из месяца( Сомы)». В представлении ведических ариев летнее солнцестояние есть « высшая жертва », так как « Солнце, достигнув созвездия Рака,“ поворачивает назад” по кругу зодиака, т. е. начинает движение к югу, достигнув крайнего северного положения в Раке. Летнее солнцестояние представляется как бы отдыхом Солнца, когда, усталое, оно нуждается в подкрепляющем напитке сома, который находится в“ доме” Сомы( т. е. Луны)»,— пишет Б. Л. Смирнов. Останав-
49