47
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
пониматься не только как « священное », « тайное », но и как « интимное ». Поэтому брак и секс освящался у всех народов, во всех, даже самых примитивных культурах. Этой Тайне посвящена почти вся суфийская поэзия, повествующая о Возлюбленном и Возлюбленной, где « возлюбленная »— это ещё, конечно, и душа самого мистика, а душе всегда придавали женские качества; это, конечно же, тантризм; об этом говорит и « Песнь Песней » Библии, которая одновременно является и брачной песней, и наследием домонотеистического культа плодородия, и метафизическим рассказом о Яхве и Его Шхине, и алхимическим трактатом. Да и сама алхимия в одной из своих интерпретаций есть психосексуальная магическая практика, где атанор— это фаллос, возгонка состава— сам сексуальный акт, красный лев— семя мужчины, белый орёл— выделения женщины и т. п. Алхимик Зосима Панополийский( ок. 300 г. н. э.) советует читателю построить храм, « который не имел бы ни начала, ни конца. И пусть внутри он походит на источник чистой воды, сверкающей, как солнце. Затем возьми меч и найди узкое отверстие, ведущее внутрь храма ». Храм символизировал не только лабораторию алхимика, но и тело женщины, содержащее сверкающую воду жизни. И тогда узкий проход— ясно, намёк на что, и это напоминает Евангелие от Матфея: « Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь ».
Это главная Тайна Каббалы, ибо имманентное присутствие Бога— Шхина— возможно только тогда, когда присутствует женщина, согласно каббалистической трактовке, Шхина проявляла себя патриархам, только когда они соединились с жёнами: Саррой, Ревеккой, Лией, Сепфорой. По словам рабби Шимона, близость патриархов со своими жёнами осуществлялась силою Высшей Тайны. Мужчина всегда должен прилепиться к женщине, дабы Шхина была неизменно с ним,— таков непреложный принцип. Это даже староверческое послание о « спасении чрез жён ». « Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж чрез жену; всё же от Бога »( 1Кор. 11:11-12). Изначально первочеловек представлял собой андрогинное существо, мужчину и женщину одновременно, соединённых бок о бок, что значит, что они не находились в состоянии брака. Впоследствии Бог разделил их, и они повернулись лицом друг к другу, что символизирует исполнение заповеди— « плодитесь и размножайтесь ». Бог благословил Адама, потому что они были созданы вместе мужчиной и женщиной, и благословение имеет место лишь там, где мужчина и женщина соединены для исполнения цели творения— приумножать и наполнять землю. Заповедь плодиться и размножаться, что значит создание и рождение детей, предназначена распространить сияние Святого Имени во все стороны, собирая духи и души, составляющие славу Святого Благословенного. Тот, кто добровольно отказывается от исполнения этой заповеди, уничижает лицо Господа и препятствует Его схождению сюда, в дольний мир. В православной традиции также есть тезис о « спасении чрез чревородие ». Каббала повествует, что когда на земле полночь Шаббата, то в Раю полдень, и в это время Святой Благословенный нисходит туда и гуляет по Эдемскому Саду. Он встречается со Шхиной под кроной Древа Жизни и соединяется с Нею. Тогда Древо Жизни цветёт, распускается и плодоносит чистыми новорождёнными духами, которые, подобно семенам, начинают опускаться в нижние миры. Соединение мужа и жены здесь, на земле, совершается Святым Благословенным, и отсюда возникает святость и необходимость самого акта, который подразумевается понятием « соединение ». Но чтобы привлечь такой чистый святой дух в тело, нужно следовать особым предписаниям. В силу
47