101
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
щий— Ищущий— Обнаруживший Бездну Внутри Души— Восставший Из Бездны( впрочем, позже добавится ещё несколько этапов, которые стали в своё время интересной и, следует заметить, приятной неожиданностью на моем Пути, а именно: Носитель Хаоса— Играющий— Хранитель Покоя). Это может касаться людей, интересующихся философией или эзотерическими учениями, или же идущих каким-то иным путём, но, так или иначе, постигающих мир через себя, а не себя через мир. Для удобства введён термин Адепт, дабы не уточнять каждый раз, чем смотрящий вглубь своей души отличается от прочих. Далее предлагается рассмотреть каждый этап по порядку, выделить характерные особенности каждого из них, понять и обозначить.
1. Алчущий
Намерения рождаются из желаний. Человек— это, прежде всего, существо алчущее, а потом уже мыслящее. Желание ищет воплощения, и Алчущий отдаёт все силы на его материализацию. Большинство желает в « мерах разумного », на самом же деле обыватели желают осторожно: только то, что возможно, и только то, что приемлемо обществом. Итак, дьявольский механизм запущен, запчасти производят сами себя, иногда, правда, случается сбой, и шестерёнка кричит о том, что не хочет вращаться, но ни одна из них не кричит о том, что не хочет быть шестерёнкой.
Адепт в начале своего пути— такой же Алчущий, как и все люди. Чаще всего он озлоблен на весь мир и ищет мести: это самый распространённый случай, побуждающий играть в оккультизм, впрочем, как и искать единомышленников в кругу философов с весьма специфическим отношением к жизни и миру, будь то Ницше, Сартр или Чоран, или ещё кто-то из нигилистов или экзистенциалистов. Позже, когда он отмщён, Алчущий начинает зарываться глубже в своё подсознание, дабы изведать сокрытое. Он может совершенствовать свои навыки бесконечно. Но... зачем? Когда он понимает ничтожность мирской суеты, то уже не может ставить себя в один ряд с остальными, и, соответственно, люди перестают его интересовать. Он уже на левел выше, враги для него ничтожны, равно как и субъекты былого обожания, Адепт ещё может наблюдать за ними, но вскоре это тоже надоедает.
2. Вопрошающий
Вместе с возникновением вопроса « Зачем?» в Адепте умирают чувства. Вначале это почти незаметно, он ещё может радоваться или страдать, чаще всего по собственному желанию, что, заметьте, весьма соблазнительно,— испытывать только то, что хочешь, и когда хочешь. Но он уже не Алчущий, а Вопрошающий.
Вопрошающий ещё кичится своим могуществом или знанием, хотя всё, что раньше имело значение, уже поставлено под сомнения. Вопрошающий спрашивает у своих демонов или богов о смысле. Мирские дела потеряли свою важность и ушли на второй план, Смысл— вот имя его новой цели. Таким образом, Вопрошающий очень быстро превращается в Ищущего.
101