Апокриф-123: январь 2018 (J5.3 e.n.)
Не торопись гнать из себя беса. Возможно, это единственное настоящее, что в тебе
есть.
(«Сердце Паталы» А. Мадда)
— Однако, милая Настенька, ни одна из озвученных в человеческой истории практик
не заменит медитации на собственный Исход.
— Голубушка, полностью с тобой согласна, и даже напротив, одна лишь непрерывная
медитация на смерть и саморастворение заменит собой абсолютно любой набор из
самых изысканных практик.
(«Чайные Беседы» Э. Эюя)
— А ещё я слышала, что сознательная гипертрофия своих эмоций постепенно приводит
к абсолютной независимости от этих эмоций при полном сохранении чувственности.
— Что не скажешь об антиподе этого процесса — эмоциональном воздержании, кое
ведёт к эмоциональной дисфункции и тяжёлой атрофии чувственности, которая по
ошибке принимается больными за высокие адвайтические состояния.
(«Чайные Беседы» Э. Эюя)
Тут и там мы встречали Существ неопознанно могущественных, но ничем не обладав-
ших, удивительно притягательных и обусловленных лишь Музыкой.
(«Крылья Бога» А. Мадда)
— Поговаривают, голубушка моя, что настоящая жизнь — лишь инструмент научения
контролю событийности во сне.
— Да-да, милая. И кто обучится этой премудрости — тому рай после смерти, ибо в ре-
альности снов предстоит последующее бытие.
— Брешут, конечно, но спать стало гораздо интереснее.
— Непременно интереснее.
(«Чайные Беседы» Э. Эюя)
И ложь, и правда — лишь маски интересов.
(«Военная Тайна» А. Р. Рам)
Непрестанно повышая осознанность, ты покинешь мир людей и окажешься в мире жи-
вотных, в скрытых лесах которого странствуют боги.
(«Ключи Паталы» А. Мадда)
Когда личность озаряется видением своего собственного виртуального персонажа,
происходит действительное чудо, проливающее лавины изумительных совпадений и
удачных до неприличия стечений событийности.
(«Прохождение» А. Р. Рам)
Тогда он отказался от бога и его пустоты. Сломав безвременный Порядок, он создал
первейший Беспорядок согласно своей природе — бесконечно многоликий, абсолютно
непознаваемый, изысканно перетекающий, привязывающий к себе насмерть.
(Ади-Гита)
193