43
Апокриф-120: октябрь 2017( G5.3 e. n.)
нов, встречались и исключения. Дело в том, что Ордена тамплиеров, розенкрейцеров, мартинистов считали свои структуры стоящими над масонскими ложами, часто уверяя, что само масонство учреждено этими тайными Орденами. По этой причине набор кандидатов для посвящения был возможен и среди профанов. В этом случае иоанновские степени рассматривались как вводные, в которые посвящение могло пройти формально. Сохранилось письмо розенкрейцера Н. Н. Трубецкого к своему подчинённому А. А. Ржевскому, в котором он приказывал принять в « Теоретический градус » Державина. Предписывалось испытать его, а затем « дать четыре степени » и ввести в « Теоретическую степень »( пятая степень « розенкрейцерского » устава) 1. В 1797 году Н. И. Новиков отдал распоряжение А. Ф. Лабзину посвятить Д. Г. Левицкого в три первые масонские степени, а ещё через полгода, 27 марта 1798 года, велел ввести в « Теоретический градус », чтобы он « имел всё, что теперь можно иметь » 2.
Кроме масонских лож и примыкавших к ним тайных Орденов, в Европе XVIII века действовал ряд эзотерических организаций, не связанных каким-либо уставом. Одним из примеров являются группы, практиковавшие алхимию( их слияние с масонским движением породило Орден золотого и розового креста). Алхимическое общество « Новый Израиль » или « Народ Божий » в разное время действовало в Германии, Франции и России. По прибытии в Россию лидер общества Т. Лещиц-Грабянка издал манифест « Краткое известие о новооткрывшемся обществе », который должен был привлечь к нему последователей. Сообщалось, что под « Новым Израилем » подразумевается всякий христианин, исполняющий заповеди и « порождающий в себе нового благоговеющего к Богу человека ». Целью Общества указывалось « возвестить по повелению Божию второе и близкое пришествие Господа Иисуса Христа ». Утверждалось, что Общество учреждено самим Богом, « благоволившим открыть изволения и планы свои о нынешних последних временах людям ». Говорилось о том, что среди членов Общества есть « святые », имеющие прямую связь с « Небом » и получающие оттуда сообщения— « корреспонденцию », которая состоит « в слове или голосе ясном и внятном, так и в наружном, и в видениях и откровениях пророческих, причём не только ангелы и святые и от мира блаженные души, но и сам Господь иногда является и говорит с ними ». Общество управляется свыше с помощью пророчеств, дающих « малые и большие средства и ключи высшей науки ». Вступить в Общество и выйти из него можно только по соизволению « Небес ». Начальники Общества следят за неукоснительным соблюдением его правил. Вся « корреспонденция » « Неба » проверяется « Собором пророков ». Главной задачей Общества являлось объединение всех « добрых людей » перед концом мира 3. Сведений о том, чтобы масоны прибегали к подобным приёмам, не сохранилось.
Хочется предостеречь современных исследователей от идеализации российского масонства XVIII века. Кроме постоянных правительственных преследований, борьбы последователей различных систем, в самой организации движения были существенные недостатки. Выше были приведены рассказы масонов о своём вступлении в ложи. Они не являются специально отобранными, это все имеющиеся в нашем распоряжении воспоминания. Из семи перечисленных персонажей один был посвящён вне ложи сво-
1 Барсков Я. Л. Переписка московских масонов XVIII века. Пг., 1915. С. 257. 2 Письма Н. И. Новикова. СПб., 1994. С. 53. 3 Пыпин А. Н. Масонство в России. М., 1997. С. 326-332.
43