Интервью Э. А. Коэттинга
176
Магия
Интервью Э. А. Коэттинга
Э. А. Коэттинг: Ваша работа с Клипот невероятна и довольно своеобразна, но я должен спросить, почему вы, будучи высокопрофессиональным чёрным магом, продолжаете находить ценность в системе Каббалы. Авраамические религии несут ответственность не только за бесчеловечные страдания людей, но и за угнетение магических учений и удушение « неверных » мыслей. Так что же делает магию этой рабской религии настолько уникальной, учитывая её происхождение?
Асенат Мейсон: Каббала, основанная на Древе Клипот, имеет мало общего с традиционной Каббалой, которая вообще не работает с этими силами и рассматривает их как противодействующие спасению человека. Клипот принадлежат к Пути Левой Руки, и поэтому они рассматриваются как трансгрессивный путь, предлагающий возможность самоспасения или самообожествления. Для многих практикующих это суть идеи быть способным обратить вспять, нарушить и отменить религиозное программирование и промывание мозгов, которому они подвергались на протяжении всей своей жизни, что и делает, таким образом, этот путь. Другие работают с ним как с путём к источнику всех магических течений, питающих духовное развитие человечества. Древних богов и духов, демонизированных авраамическими религиями, можно познать через Тёмное Древо в их изначальных формах, не искажённых никакими предубеждениями. Для остальных же Древо— это карта восхождения, как любая другая ритуальная система, ведущая к инициации и росту. Для большинства практиков всё это вместе образует неординарную магическую систему, предлагающую мощные методы личной эволюции.
Э. А.: Клипотические сферы называют несбалансированными аспектами Сфирот, но, похоже, вы открыли о Клипот гораздо больше. Как бы вы охарактеризовали эти неблагоприятные сферы?
А. М.: Это только одна из многих теорий. Я объясняю некоторые из них в книге, остальные оставляя читателю для самостоятельного изучения. Каббала— огромная система, и нет ни одного единого определения того, что такое Древо Сфирот / Клипот, и как его можно использовать в качестве инициатической модели. Клипот можно рассматривать как « шелуху », оставленную после неудачной попытки Бога по творению, содержащую демонов и злых духов. Другая идея состоит в том, что они являются тенями или отражениями Сфирот в Пустоте. Существует также теория, что каждая клипа является отрицательной стороной соответствующей ей Сфиры или её антитезой. Мы могли бы также сказать, что, в то время как Сфирот— это эманации Бога, Клипот образуют тело его противника— Сатаны, Люцифера, Самаэля и т. д. Это во многом зависит от интерпретации. Сфирот можно представить как « небеса », а Клипот— как « ад ». Здесь существует много возможностей, потому что каждый практикующий формирует своё
176