Религия
камней, которые способны поглотить нашего героя, утащив в дебри мракобесия и
несуразной ереси. Очень часто, ввиду отсутствия качественных знаний от «качествен-
ных» людей, подростки, желающие обратить себя во «Тьму» уходят по неверным тро-
пам, и хорошо, если эта тропа выведет своего путника на «правильное шоссе». Данная
метафора подразумевает проявление всевозможного кошкодавства, оголтелого дьяво-
лопоклонничества, влечение к отвратительному и т. п. Мой опыт насчитывает несколь-
ко людей, что прошли эти фазы, выйдя на рациональный Сатанизм; насчитывает опыт и
тех, кто в свои 30 так и остался на данном этапе развития, что выглядит, кстати, не са-
мым лицеприятным образом, да и качественно не сулит ничего хорошего. Подросткам
данного периода хочется незабываемых приключений и увлекательных историй, отче-
го «разумный реализм» с доминированием логического подхода кажется для оных
чем-то скучным, да и чаще всего — непосильным. От этого они подаются в какое-то
несуразное и непонятное для меня фэнтези, аниме и прочую чушь, которая не несёт
ничего, кроме деградации, а юношеский максимализм лишь подкрепляет это дело.
Впрочем, и это вполне бойко «лечится» возрастом — конечно, не всегда и не со всеми,
но все же. На данном возрастном этапе имеет место быть очень частая тенденция
«разоблачения» родителями сатаниста в своём чаде, что влечёт за собой довольно
бурные реакции родителей. Не стоит публично демонстрировать свою «сатаничность»
окружающим — её все равно никто не поймёт. Не имеет смысла пытаться заинтересо-
вать кого-либо в роде своих сатанинских увлечений, вопреки всевозможным «ведьми-
ным канонам», не стоит оставлять за собой разносортные «улики», вроде «колдовского
дневника» или оккультных атрибутов, хотя бы потому, что нам и без того хватает исто-
рий формата «мать утопила дочку, изгоняя из неё бесов». Конечно вряд ли ваши роди-
тели начнут топить вас в святой воде, но нервы потреплют основательно, а чего ущерб-
нее — потащат в церковь, публично демонстрируя всем свою «проблему», выставляя
вас на всеобщее порицание иеговских фанатиков.
Ни добра, ни зла
Важнейшим фактором процесса «осатанения» является принятие знания о несо-
стоятельности концепций добра и зла. Сатанист в стадии осатанения начинает пони-
мать, что подобные христианству концепции даже в теории неспособны существовать в
объективной реальности: нет ни добра, ни зла, ни хороших, ни плохих. Для новоиспе-
чённого сатаниста отныне будут существовать лишь понятия вреда, пользы и бесполез-
ности, следуя которым, он обязательно обретёт успех в своих изысканиях.
Взрослый период — зрелость
И вот, сложившийся идеологически и соз нательно, по возможности, достигнув
всего необходимого, наш герой вступает в жизнь в полной её мере. Многие двери от-
крыты, но только не для Сатаниста. Индивид, ввиду убеждения «не поклоняйся никому
и ничему», вряд ли сможет успешно работать в какой-либо системе. Первым делом это
будет отрицательно сказываться на самом носителе, так как, работая на «толстого
дядьку», сатанист рискует перечеркнуть все принципы своей идеологии одним махом,
и если жертвование принципами ещё можно пережить, то подсознательная тревога
угнетения и подчинения просто так не оставит сатаниста в покое. Впрочем, многое за-
висит и от самого начальства. Более того, работать в «системах» крайне невыгодно и
76