Наука
Замечание №12.
Пашков В. В. пишет: «В телемитстве можно усмотреть некоторые начатки экзи-
стенциальных представлений, созвучных с христианской аскетикой. Сам посыл на вы-
полнение некой “великой работы” уже задаёт вектор на духовное, а принцип “делай,
что изволишь” призывает к борьбе с плотским.
Таким образом, телемит, последовательно выполняющий основополагающие
принципы учения телемы, вполне может прогрессировать к пониманию христианских
истин, т.к. постижение онтологии своей ипостаси может привести его к познанию Про-
мысла и призывающей благодати».
Комментарий религиоведа:
Опять встречаем обесценивание. Христианство представлено автором как верши-
на прогресса, до которого, если уж очень повезёт, может прогрессировать телемит.
Замечание №13.
Пашков В. В. пишет: «Беда в том, что учение телемы укрепляет в убеждении, что
истина разлита во многих других культурных традициях, и потому не зазорно совме-
щать “посвящения”. Также практическое участие в телемитской практике снабжено
множеством сопутствующих культовых наслоений оккультного характера, которые
напрочь закрывают от него суть самопознания и самореализации как природного су-
щества.
Можно также утверждать, что оккультный характер конкретных телемитских ор-
денов закрывает от адептов основную суть базовых принципов учения телемы, низво-
дя внутреннюю “работу” до “дел плоти”».
Комментарий религиоведа:
А для кого это беда: для христиан, для телемитов или для автора данной работы?!
Автор не имеет право утверждать, что телема закрывает суть познания и самореализа-
ции, без проведения соответствующих полевых исследований.
Мы могли бы ещё очень долго полемизировать с автором, но данных замечаний
достаточно, чтобы доказать, что данная работа не является исследованием, не является
рефератом, и её нельзя использовать как достоверный источник.
40