ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Владимир Воронов Что такое Сатанизм
Несмотря на постоянно развивающуюся сатанинскую мысль, этот вопрос наверняка является самым горячо обсуждаемым и спорным среди прочих. И ответ на тысячи вопрошающих голосов, в унисон раскатывающихся одним и тем же вопросом, будет примерно таким: Сатанизм есть философия жизненного пути, не выставляющая рамок и ограничений на пути идущего, но ставящая, тем не менее, конечную цель. Сатанизм— это, в первую очередь, модель мировоззрения— взгляд индивида на окружающий его мир. Это мировоззренческая и, если угодно, философская концепция жизненного пути. И, что самое важное— речь идёт о Сатанизме Прогрессивном. Что такое Прогрессивный Сатанизм? Это очередная реинкарнация Сатанизма, соответствующая нынешнему духу времени, это Сатанизм, идущий на пути прогресса, шагающий в ногу со временем живого настоящего, но не уже умершего прошлого. Это Сатанизм, переплетающийся с абсолютно свободной формой мысли, научным прогрессом и эволюционной градацией самого хомо сапиенс, это самый что ни на есть живой, актуальный и настоящий Сатанизм, присутствующий и совершенствующийся вместе с нами в этот самый момент.
Нет, Сатанизм не религия, не культ и даже не « религиозная концепция »— в попытке пресечь разносортные спекуляции со стороны всевозможных мошенников отмечу я. У всех мировоззренческих концепций, что знала история, непременно существовал инициатор, стоящий во главе своей философии, который по совместительству являлся и наглядным её примером, воплощением самой концепции в буквальном смысле этого слова. Так, например, Иммануил Кант явил собой начало традиционной немецкой классической философии, будучи наглядным примером собственной модели мировоззрения, а датчанин Сёрен Кьеркегор, который именуется « отцом экзистенциализма », являясь источником того самого экзистенциализма, разработал собственную философию. « Если у любой концепции есть собственный источник и наглядный пример, то кто же стоит у истоков Сатанизма?»— спросите вы, и, вне всяких сомнений, ответом будет « Сатана »— собственно, благодаря чему Сатанизм и называется Сатанизмом. Без сомнений, автором первого в мире конкретно сатанинского труда был Антон ЛаВей, но свет не увидел бы его произведений, не будь Сатаны. Вполне обоснованно может возникнуть и вопрос: « Чем плоха уже существующая доктрина ЛаВея?» Она хороша всем и во всём, однако это не более чем первооснова Сатанизма; но, как известно, зацикливаясь на основах, задать развития не получится; напротив, при такой развёртке событий возникает культ, который являет собой предшественника гибели идеи. В подтверждение такому доводу стоит задать себе вопрос: « Какой вклад в Сатанизм внесли представители Церкви Сатаны после ЛаВея?»— и мы поймём, что адепты Церкви Сатаны— это типичные церковники, наживающиеся на богатом наследии своего умершего основоположника, но не производящие чего-то нового, чья тенденция— постепенно костенеть до состояния догмы, и уже совсем неважно, церковь ли Сатаны то была или Иисуса Христа. Сущность же сатанинского пути заключается во взгляде на мир посредством идентификации с Сатаной, в рассмотрении и изучении данного образа посредством разнообразных проек-
88