АПОКРИФ-113: 03.2017( L5.2 e. n.)
Существует гипотеза, что изначально в греческой мифологии Ахиллес являлся одним из демонов загробного мира( к каковым относились и другие герои— например, Геракл). Предположение о демонической природе Ахилла высказал Х. Хоммель в своей статье 1. Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов.
Сам Ахиллес мифологической традицией привязывается к ахейскому племени мирмидонян(« муравьев ») из Фтиотиды— юго-восточной Фессалии, крайнего форпоста Греции со стороны европейского континента и столбовой дороги для различного рода вторжений.
В течение долголетней осады Илиона Ахиллес неоднократно предпринимал набеги на различные соседние города. По существующей версии, он пять лет бродил по скифской земле в поисках Ифигении. По Еврипиду 2, Атриды для того, чтобы вызвать Ифигению в Авлиду( для принесения её в жертву), сообщили ей о бракосочетании с Ахиллом, причём без его ведома; поэтому, когда он узнал об этом, он готов был с оружием в руках защищать Ифигению. Поэтому Ахиллес именуется « царящим над скифами » 3.
Известно, что особенно Ахиллес почитался в греческой колонии Ольвия. Византийский писатель X века Лев Диакон 4 со ссылкой на перипл Арриана утверждает, что Ахиллес родом был скиф из боспорского города Мирмекия. Как указывает И. Ю Шауб, именно в Мирмекии найден роскошный мраморный саркофаг II в. н. э. со сценами из жизни Ахиллеса, а также ряд более ранних граффити AXI. Согласно комментариям Евстафия к Дионисию Периэгету 5, в Предкавказье обитало племя ахейцев, и они пришли сюда под предводительством Ахиллеса. Также известно прибрежное поселение Ахиллей на Тамани 6 и изображения Фетиды и нереид, везущих герою оружие и доспехи( золотые височные подвески последней трети IV в до н. э. из склепа I и золотые бляшки из погребения 1868 г. кургана Большая Близница, деревянные позолоченные рельефы анапского саркофага начала III в. до н. э.). Памятники, обнаруженные в курганах Боспора, равно как и золотые обивки горитов из Елизаветовского, Чертомлыцкого, Мелитопольского и Ильинецкого курганов, выполненные по одной форме боспорским мастером, свидетельствуют о популярности Ахиллеса как в греческой, так и в местной среде 7.
1 Хоммель Х. Ахилл-бог / пер. с нем. // Вестник древней истории.— 1981.— № 1.— С. 53-76. 2 Трагедия « Ифигения в Авлиде ». 3 Комментарий Евстафия к « Землеописанию » Дионисия Периэгета, 306. 4 История, IX, 6. 5 680, 685. 6 Strab. VII, 4, 5; XI, 2, 6. 7 Шауб И. Ю. Ахилл на Боспоре // Боспорский феномен.— СПб., 2002.— Т. 1.— С. 186-189.—
http:// liberea. gerodot. ru / a _ quest / achilles01. htm
151