АПОКРИФ-112: 02.2017 (K5.2 e.n.)
вятся слугами зла, они так же всего лишь творят Волю Божества,
которая путём зла хотела создать более мощную силу добра. А те-
перь давайте перейдём к тем существам, которых мы уже называли
Властями. И здесь мы видим, что и они не способны достичь ничего сво-
ими собственными силами. И они за счёт своих собственных сил не
смогли бы стать злыми. Этого же не смогли бы достичь ни Духи Лично-
сти, ни Духи Огня. Ибо когда они были людьми на Солнце, Силы ещё не
были «откомандированы» к ним, и тогда вообще ещё не было возмож-
ности стать носителями зла. Первыми, кто получил возможность
стать носителями зла, стали Ангелы, ибо эта возможность появилась
впервые лишь на этапе развития Луны. Именно тогда, на стадии пере-
хода от лунного этапа развития к солнечному, и произошла та самая
битва на небесах. Одна часть Ангелов отказалась от этой возможно-
сти, не позволила, так сказать, ввести себя в заблуждение тем Силам,
которые создавали различные препятствия. Они, эти Ангелы сохранили
верность своей старой природе. Итак, вплоть до Ангелов и даже в
определённой части Ангелов мы имеем дело с такими существами ду-
ховных Иерархий, которые вообще не могут совершать ничего иного,
кроме как следовать Божественной Воле, и которые вообще не спо-
собны не следовать Божественной Воле. И это самое существенное 1 .
Заметим известное сходство с Иоанном Дамаскиным, полагавшим, что Дьявол
произошёл из Иерархии Ангелов. Здесь, однако, основатель Антропософии объясня-
ет, что Ангелы стали лишь добровольными орудиями «откомандированных» Существ
из Иерархии Сил, которые и явились действительными «Богами препятствий», чья
противоэволюционная деятельность была санкционирована Богом Свыше ради уве-
личения в конечном итога добра в Мiроздании. Дионисий Ареопагит учил, что зло
есть следствие убыли добра. По-видимому, Иоанн Дамаскин, опираясь на это пони-
мание, а также на то, что свобода воли дана существам всей Божественной Иерар-
хии изначально, вывел, что наиболее удалённому от Бога девятому чину Ангелов лег-
че уменьшить в себе добро, и потому именно он склонен к богоборческому отпаде-
нию и бунту; стало быть, Люцифер произошёл из чина Ангелов. Согласно же Рудольфу
Штайнеру, Божественная Иерархия до внесения в неё импульса Бога создать эволю-
ционный стимул в виде духовных препятствий свободой воли не обладала, и «война
на небесах» в чине Сил, приведшая к разколу, свершилась по изволению Божества. В
этом же ключе о люциферических существах Рудольф Штайнер пишет в книге «Ду-
ховное водительство человека и человечества»:
Чрезвычайно легко впасть в заблуждение насчёт этих существ. Могут
спросить: «Почему божественные духи, разпорядители блага, дозволи-
ли, чтобы такие существа отстали, и тем самым допустили в челове-
чество люциферический принцип?» Ещё можно было бы возразить, что
благие Боги всё направляют ко благу. Но вопрос этот естественен. И
1
Рудольф Штайнер, GA 110, «Духовные Иерархии и их отражение в физическом мiре. Зодиак, планеты,
космос», доклад 10, Дюссельдорф, вечер 18 апреля 1910 г. (издательство «Энигма», Москва, 2002, пе-
ревод с немецкого А. Голова). Опущенные места в тексте обозначены многоточием, выделение текста
полужирным шрифтом — наше, изменения в написании слов — наши.
183