АПОКРИФ-112: 02.2017( K5.2 e. n.)
тивности. Перед началом ритуала она может быть заряжена. Длина основания трапеции равна длине сегмента пятиугольника. Стробоскопический свет используется для освещения исполнителя внутри пятиугольника. Частота вспышек должна быть отрегулирована для получения необходимой эмоциональной реакции. В прошлом для этих целей использовалась дуговая лампа с вращающимся отражателем и дополнительно изображение пламени, создаваемое проектором. Однако в нынешнее время гораздо практичнее использовать значительно усовершенствованные электронные вспышки с регулируемой частотой мигания. Участники одеты в чёрные церемониальные рясы с капюшонами. Голова исполнителя не покрыта. Когда Die Elektrischen Vorspiele исполнялась в нацистской Германии( примерно в 1932-1935 годах) интеллектуалами из набиравшей силу Sicherheistsdienst RFSS. Знамена и символы того времени служили неотъемлемой частью убранства помещения. Участники были облачены либо в униформу, либо в гражданское. Исполнялась соответствующая музыка— в начале, как правило, Morgentot, и в качестве завершающего гимна— Unsere Fahne Flattert uns Voran. Музыка исполнялась либо органистом, либо при помощи патефона. Кроме вышеперечисленного может быть использована музыка Рихарда Вагнера. Литания, произносимая исполнителем, парафразирует Изумрудную скрижаль Тота( Гермеса Трисмегиста), в которой эйнштейновский пространственно-временной континуум расширяется мистическим греческим и египетским многословием. Окнами в четвёртое измерение являются зеркальные поверхности, многократно отражающие образ одного человека. Нечего и удивляться, что зеркало имеет репутацию инструмента Люцифера, поскольку, помимо его самого распространенного использования в качестве игрушки тщеславия, оно является ещё и инструментом нахождения света там, где он, как предполагается, не существует. Принципы этого ритуала были записаны множеством различных способов, схожих, но уникальных в случае с каждым конкретным орденом. Печатные версии литании были подогнаны под стандарты теологической приемлемости во избежание оскорбления метафизически мыслящих. Насколько автору удалось узнать, немецкие ложи держали в тайне ритуалы, которые содержали высказанные вслух гипотезы. Известно, что некоторые личности наталкивались на эти процедуры, используя и развивая их с большой для себя пользой, но, как и следовало ожидать, мало что разглашали. Инструкции, данные здесь, служат ценным ключом для тех, кто может извлечь самые жизнеспособные принципы и использовать их по назначению.
137