ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ещё в бодрственном состоянии). Так вот, технологические способы могут давать тот
же самый эффект наяву. Вручную делать циклы — достаточно быстро устанешь, а ес-
ли мы цикл как-то автоматизируем, мы можем встроить в него какой-то нужный нам
элемент — скажем, необходимую нам установку, образ той или иной сигилы или
некие нужные нам в данный момент каббалистические соответствия.
3. Относительно безопасная симуляция какого-либо процесса. Если мы собира-
емся в путешествие, где возможны какие-то риски, то в качестве магического ритуа-
ла для успешного его прохождения мы можем предварительно взять компьютерную
бродилку типа «Одиссеи черепашки Оззи» или «Марио» и проходить нужный путь до
тех пор, пока он не будет полностью пройден. Проделав в безопасных условиях сим-
волический аналог нашего путешествия, мы закрываем ритуал. Аналогично можно
проводить ритуалы не на путешествие, а вообще на успех (скажем, играть в игру, где
требуется получить какой-то не очень простой, но конкретный и при этом достижи-
мый результат). Те игры, результат которых выражается относительно случайным
числом (например, игры серии «Йети-спорт»), могут совмещаться с нумерологиче-
скими методами и использоваться либо как гадание, либо (если работа ведётся до
достижения какого-то конкретного числа — скажем, 93 при настройке на поток Те-
лемы) как магический ритуал. Также можно подобрать игровые симуляции, вызыва-
ющие в нас нужные эмоции: мы погружаемся в эти эмоции и учимся адекватно дей-
ствовать в этом состоянии, что может нам пригодиться в других, уже реальных ситу-
ациях. Аналогично можно настраиваться на нужную тему, на нужный символический
ряд (опять же — можно на самостоятельный, можно на связанный с каббалистиче-
скими или иными традиционными таблицами соответствий). Многократно повторяя
некие действия на компьютере, мы может ввести их в сновиденную область и дальше
действовать теми методами, которые есть в сновиденном пространстве.
Хотя технические средства часто используют для спиритических сеансов,
ченнелингов и т. п., в техномагии главное не то, можно ли достичь взаимодействия с
некими сущностями, а то, какой практический результат в нашей повседневной жиз-
ни мы от этого получим. Нам не важно, будем ли мы записывать здоровенные ченне-
линги, которые будут потом публиковаться и покупаться. Нам важно, достигли ли мы
цель, которую поставили, или не достигли. Если мы этой цели достигаем неким подо-
бием спиритического сеанса, только с помощью каких-то компьютерных программ
или электроприборов, — значит, это вполне себе успешная операция техномагии.
Тем не менее, вопросу общения с духами при помощи техники я посвящаю отдель-
ную главу книги — преимущественно компилятивную, потому что собственного опы-
та по этой части у меня нет. Приведу здесь выдержку из статьи о т. н. «феномене
электронного голоса» (ФЭГ) — появлении на аудиозаписях шумов, напоминающих
человеческий голос. Научное объяснение феномена состоит в том, что при восприя-
тии информации мозгом имеется тенденция поиска закономерности в случайных
раздражителях, а некоторые записи «электронного голоса» могли быть сделаны в
целях мошенничества или шутки. Однако, разумеется, наибольшей популярностью
пользуются гипотезы, что ФЭГ — это голоса духов умерших, потусторонних сущно-
стей или внеземных цивилизаций.
116