АПОКРИФ-111: 01.2017 (J5.2 e.n.)
из иного мира, живущей над морем, дочерью змеи-царицу Елицы Шкуроспеи. Послед-
няя велит ему положить начало не только хлеборобства, но и судоходной торговли,
то есть украинцы — торговая талассократия потомков мудрой колдуньи-рептилии
(«Сказка про Оленку-Змиючку»). Например, в Карпатах и на Подолье зафиксирована
сказка «Уж-царевич и верная жена» с описанием священного камня-змея. Сразу после
рождения уж просит родителей: «Татку, — говорить, — і мамко! Звеліть мені зробити
кам’яну хатку і щоб ліжечко там було, і камінчик, і вогонь щоб там горів, і щоб у
місяць мене оженити». В другой сказке, «Зозуля и Соловейко» («Кукушка и Соловуш-
ка») рассказывается о том, как девушка-жница отстаёт от матери-жницы, жены лес-
ничего, и, прислонившись к дубу, проваливается в подземное царство, хозяином ко-
торого был уж (кукун, зозул) — её будущий муж. Он же может превращаться в водя-
ного соловья (которого под дубом раньше любила слушать девушка) и в красивого
мужчину (заманивая девушек: «А ку-ку, пойдёшь ли за меня замуж?»). У них рожда-
ется двое детей — сын и дочь, они счастливо живут, до тех пор, пока не раскрывает-
ся людям его тайна. Оказывается, он — сын морского царя, на которого злая ведьма
наложила заклятие за то, что он отказался жениться на её дочери. Находясь в гос-
тях у деда с бабой, дочь ужа и земной женщины, будучи соблазнённой подарками,
раскрывает тайну имени своего отца — и люди его убивают. Но перед смертью он
наложил заклятье: быть его жене теперь навеки бездомной кукушкой (согласно ве-
рованиям, кукушка прилетает из ирия тогда, когда ужи выползают из земли), всегда
говорить только его имя (прекращает куковать на праздник Петра и Павла, но если
это происходит позже — это вещает голод, неурожай, болезни, смерти, поэтому
специально изготовляют ритуальные вареники, чтобы «зозулю удавить»), сыну —
превратиться в оплакивающего смерть соловья, а дочери — стать вечностонущей
жабой, которую будут проклинать люди (вариант — русалкой, вечно плачущей: «Ку-
ку! Мене мати породила, Нехрещену положила — у-у-у!»; в Беларуси и Украине якобы
на праздник Купала русалку можно увидеть в образе жабы на кладке, где женщины
стирают полотно, которое она у них выпрашивает для умершего ребёнка; в Ярослав-
ской области России в быличках существо, идентичное южнорусской и украинской
русалке, называют «лягушкой»). Также в известной славянской сказке «Лягушка-
царевна», когда Иван-царевич раскрывает тай ну жены и сжигает её лягушачью шкур-
ку, она оборачивается в кукушку и улетает в «тридевятое царство», владения Кощея.
Интересен вариант легенды, по которой уж до летнего праздника Петра превращает-
ся в вещую кукушку, а после — в хищного ястреба («до Петра кує, а по Петру кури
б’є»). По другой версии муж-уж через море переправляет девушку домой или про-
стирается между двумя берегами, и та просто переходит по нему.
151