АПОКРИФ-110: 12.2016( I5.2 e. n.)
низпавши, вместе с собою увлёк многих; он возбуждает похоти в тех, которые повинуются ему. От него прелюбодеяние, блуд и всякое другое зло. Через него праотец наш Адам изгнан, и вместо рая, приносившего без возделывания дивные плоды, получил землю, произращающую терния 1.
И диавол преобразуется в Ангела света не для того, чтобы прийти в первобытное своё состояние, но чтобы обольстить людей( ибо, имея сердце твёрдое, как наковальня, он и волю имеет, не могущую уже разкаяться), чтобы ведущих равноангельскую жизнь облагать мраком слепоты и смертоносным разпространением неверия... Самовластна душа; потому диавол подстрекать может, а принудить против воли не имеет власти. Внушает он тебе мысль о любодеянии; если захочешь, то примешь её, если же не захочешь, то не примешь... Бегай всякого действия диавольского и не повинуйся этому дракону, отступнику, самопроизвольно изменившему доброе существо своё. Он может покорить себе того, кто хочет, а принудить к тому не может никого 2.
Божественное Писание и учение истины признают Единого Бога, Который хотя над всем владычествует Своим могуществом, но многое также терпит по Своему изволению. Он владычествует и над идолопоклонниками, но терпит их по Своему незлобию. Владычествует и над отметающимися Его еретиками, но терпит их по великому Своему снизхождению, владычествует и над диаволом, но и сего терпит: терпит не по слабости, будто бы побеждаем был от него. Ибо диавол есть начало создания Господня( Иов. 40:14), которое соделалось предметом посмеяния, впрочем, не для Самого Бога( так как это не достойно Его), но для Ангелов, Им же сотворённых. Бог попустил продолжать жизнь диаволу по двум причинам, т. е. чтобы диавол, быв побеждён, большему подвергся посрамлению, а люди получили венцы. О всемудрое Божие Провидение! Злую волю оно обращает в средство к спасению верующих... и диаволу попустило вести брань против людей, чтобы победившие удостоились венцов и чтобы по одержании победы сам он, как побеждённый слабейшими, большему подвергся посрамлению, а люди
1
Кирилл Иерусалимский, « Поучения огласительные и тайноводственные », из « Огласительного поучения второго »( издательство « Благовест », Москва, 2010). Опущенные места в тексте обозначены многоточием, выделение текста полужирным шрифтом— оригинальное и наше, изменения в написании слов— наши.
2
Кирилл Иерусалимский, « Поучения огласительные и тайноводственные », из « Огласительного поучения четвёртого »( издательство « Благовест », Москва, 2010). Опущенные места в тексте обозначены многоточием, выделение текста полужирным шрифтом— наше, изменения в написании слов— наши.
151